Indépendante depuis 1956, la Tunisie devient république l’année suivante, avec Habib Bourguiba, qui restera président pendant trente ans (1957-1987). Son premier ministre, Zine el-Abidine Ben Ali le fait déposer et devient à son tour président. Il impose un régime autoritaire et policier, jusqu’à la révolution du 14 janvier 2011 qui voit une foule envahissant les rues au cri de « dégage !». Il se réfugie alors en Arabie Saoudite. C’est l’immolation d’un jeune vendeur ambulant de fruits et légumes qui propagea la révolte dans tout les pays. Aujourd’hui, Moncef Marzouki préside un pays gouverné par un gouvernement islamiste ; Ennahda en est le parti majoritaire. En 2013, deux personnalités d'opposition ont été assassinées : Chokri Belaid puis, le jour de la fête de la République, le 25 juillet, Mohamed Brahmi.

Dirigente popular gaitanista que desempeñó un papel importante en la organización de la denominada “comuna de Barranca” y de las guerrillas liberales en Santander.

“El rostro es el alma del cuerpo”
Ludwig Wittgenstein, Aforismos. Cultura y valor, §118

“Yo tengo un rostro, o sería más exacto decir que yo soy un rostro”
Belén Altuna, Una historia moral del rostro

Gesto, humanidad, belleza

La cara humana fascina. La riqueza de la expresividad humana depende, en buena medida, de nuestro rostro. Austin advirtió que podemos hacer cosas con palabras, resulta lícito afirmar que podemos hacer cosas con nuestros gestos. Una mueca de desagrado puede arruinar una velada y una sonrisa de cortejo puede iniciar un romance. También podemos comprender a los otros gracias a su rostro, advertir su tristeza, su alegría, su preocupación o su sorpresa. El rostro es vehículo de significatividad y comprensión. No en vano Lichtenberg anotó en sus aforismos que “En la tierra no hay superficie más interesante que el rostro humano”.

Héroes y villanos

Durante mi niñez, Indiana Jones y James Bond fueron dos de mis héroes favoritos. Luego me di cuenta que el primero era un profesional del saqueo del patrimonio de los pueblos indígenas, mientras el segundo era un espía al servicio de una monarquía colonialista. Así los dos héroes de mi infancia pasaron al bando de los villanos de mi vida adulta.

En los últimos días se han presentado hechos desafortunados que sitúan en el ojo del huracán a los jóvenes de las hinchadas de distintos equipos. Los asesinatos que han salido a la luz pública evidencian problemáticas mucho más profundas que no se han mencionado, ni se mencionarán, en los medios masivos de comunicación. En ningún lado se ha hablado de las dinámicas sociales de exclusión, precarización, diversos consumos y ausencia de oportunidades para los hinchas y para la juventud en general.

La actualidad colombiana nos enfrenta a un escenario en el cual la paz es un tema estructurante de las posiciones de los diversos agrupamientos políticos y de sus proyectos de país. Con inusitada fuerza se han venido posicionando alternativas que si bien no son nuevas sí están cargadas de novedad. Es así que asistimos a una multitudinaria marcha del 9 de abril que dejó clara la voluntad de paz de cientos de miles de personas agrupadas en diversos sectores sociales y políticos. La marcha del 9 de abril demostró que, contrario a lo publicitado por los medios hegemónicos, la paz no es un asunto que implique sólo a la insurgencia y el gobierno. El pueblo ha retomado el papel protagónico que la democracia representativa, de corte delegativo, le había arrebatado.

Durante los meses de marzo y abril los acontecimientos del proceso de paz marcaron la agenda política del país y consolidaron las posiciones a favor y en contra de la negociación. Mientras las posiciones de oposición continuaron siendo encabezadas por el expresidente Uribe y reproducidas por sus seguidores políticos; el Gobierno, los partidos políticos y los movimientos sociales abanderaron la defensa de las conversaciones, sin obviar las diferencias políticas e ideológicas presentes entre ellos.

Es común escuchar a hombres que hablan del feminismo como una cosa de mujeres y para mujeres. Así como es frecuente presenciar que una mujer feminista le haga un llamado en público a algún hombre que habla por ella o no incluye a las mujeres en sus formas de expresión (lo que hasta hace poco no era un problema). Incluso a varias mujeres no les interesa reconocerse como feministas, ya sea porque no están de acuerdo o porque lo consideran una etiqueta más, promovida por algunas mujeres que se identifican en la distancia. Estos ejemplos nos conducen a pensar en relaciones, hoy frecuentes, que dinamizan más distancias entre mujeres y hombres que encuentros. Y, sin embargo, son situaciones necesarias, es decir, se convierten en ocasiones importantes para visibilizar tensiones aún existentes.