Religión y política

¿Adónde va Siria?

on Jueves, 14 Abril 2016. Posted in Artículos, Edición 79, Salam Kawakibi , Julie Massal, Desplazamiento, Siria, Internacional, Religión y política

79 Siria1

La matanza siria sigue en pie paralelamente al proceso de negociaciones. La solución no está en  manos de los Sirios desde hace rato. La tregua decretada el 27 de febrero de 2016, y que fue muy poco respetada por el régimen, sí permitió, no obstante, el resurgimiento de manifestaciones pacíficas en alrededor de 100 localidades sirias.

 
Salam Kawakibi (Arab Reform Initiative)
 
Traducción: Julie Massal
Fuente de la imagen: www.elperiodico.com

Las raíces de la crisis siria se remontan a los años 1970, cuando el poder de Assad padre (Hafez el Assad) instauró la “Securitocracia”, para socavar las aspiraciones de la sociedad pero también para controlar el partido Ba’th y el ejército, de los cuales provenía, y transformarlos en herramientas de un control represivo, al someterlos al diktat (mandato) de los servicios de seguridad. Desde entonces, el paradigma norcoreano fue adoptado para enmarcar la sociedad desde la niñez hasta la jubilación, mediante una “burocracia securitaria”, fundamentada en las “organizaciones populares”. De ese modo, estas servían como correa de transmisión de una cierta renta dedicada a garantizar lealtades.

Segunda parte: Las tres legitimidades de la transición democrática en Túnez (2011-2014)

on Miércoles, 13 Enero 2016. Posted in Artículos, Edición 73, Mohamed Nachi, Túnez, Internacional, Religión y política, Democracia

73 Internacional

Túnez ha pasado de una dictadura, que está entre las más crueles, a lo que se podría llamar una situación transicional, todavía enmarcada por el sello de la incertidumbre y de la indeterminación. El levantamiento 2010/2011  ha comprobado ser un momento formidable de búsqueda de libertad y de dignidad.

 
Mohamed Nachi
Fuente de la imagen: www.rtve.es

La nueva constitución tunecina: un “compromiso histórico”? Es en este contexto que la Asamblea Nacional Constituyente Tunecina (ANC) adoptó el 26 de enero 2014 una nueva Constitución recibida con entusiasmo por la mayoría de los observadores nacionales e internacionales y considerada como un texto mayor e innovador. Se dice que es la Constitución más progresista del mundo árabe.

Les trois légitimités de la transition démocratique en Tunisie (2011-2014). L’invention d’un compromis politique

on Miércoles, 11 Noviembre 2015. Posted in Artículos, Mohamed Nachi, Túnez, Internacional, Religión y política, Democracia

68 Internacional


 
Mohamed Nachi
Fuente de la imagen: www.independent.co.uk

«Qui ne peut tout obtenir ne renonce pas à tout»

Dicton

Liminaire

Au cours de la période de transition (2011-2014), la Tunisie nous a fourni une illustration exemplaire de la manière dont les compromis se nouent et se dénouent au gré des circonstances et de l’évolution des rapports de force politique. En effet, la Tunisie vit depuis 2011 une expérience de transition démocratique où le compromis s’avère non seulement inévitable, mais une nécessité vitale pour endiguer la violence et garantir le succès de la transition. Toutefois l’apprentissage du compromis se révèle difficile dans la mesure où sa réalisation n’est pas facile et la tentation de compromission n’est jamais totalement exclue.

Las tres legitimidades de la transición democrática en Túnez (2011-2014). La invención de un compromiso político

on Sábado, 31 Octubre 2015. Posted in Artículos, Mohamed Nachi, Túnez, Internacional, Religión y política, Democracia

68 Internacional

Una de las consecuencias del resultado de estas elecciones fue la bipolarización acentuada del campo político entre, de un lado, los partidos en el poder y sus aliados, y del otro, los partidos de la oposición y una buena parte de la sociedad civil. Como lo subraya Yadh Ben Achour, un gran jurista tunecino, ahora existe una diferencia capital entre el "pueblo de la revolución" y "el pueblo de las elecciones".

 
Mohamed Nachi
Fuente de la imagen: www.independent.co.uk

Preliminar

Durante el periodo de transición, (2011-2014), Túnez dio una ilustración ejemplar de la manera en que los compromisos se hacen y se deshacen dependiendo de las circunstancias y de la evolución de las relaciones de fuerza. En efecto, después de 2011 Túnez vive una experiencia de transición democrática en donde el compromiso no solamente es inevitable, sino también una necesidad vital para canalizar la violencia y garantizar el éxito de la transición. Sin embargo, el aprendizaje del compromiso es difícil en la medida que su realización no es fácil y que la tentación de renunciar a defender sus principios siempre está presente.

Quel monde commun après les attentats de Paris et de Tunis?

on Miércoles, 17 Junio 2015. Posted in Artículos, Mohamed Nachi, Islam, Edición 59, Charlie Hebdo, Francia, Túnez, Internacional, Religión y política

59 Mohamed
 
 
 
 
 
 
Mohamed Nachi
Fuente de la imagen: www.lanacion.com.ar

France, Tunisie: même combat

Les tragédies se suivent et se ressemblent par le décompte macabre d’innocents, victimes d’actes barbares, d’un terrorisme aveugle ! Les événements tragiques survenus à « Charlie Hebdo » le 7 janvier et au Musée du Bardo à Tunis le 18 mars ont provoqué des ondes de choc en France, en Tunisie et partout ailleurs dans le monde. Après le temps des émotions, du recueillement et de communion, atteignant son apothéose avec la performance patriotique de la « marche républicaine » du 11 janvier 2015 à Paris et la mobilisation massive pour l’unité du peuple tunisiens, le temps de la réflexion et de l’analyse s’avère indispensable pour saisir les conséquences profondes de ces évènements tragiques.

¿Cuál mundo común después de los atentados de París y de Túnez?

on Domingo, 14 Junio 2015. Posted in Artículos, Mohamed Nachi, Islam, Edición 59, Charlie Hebdo, Francia, Túnez, Internacional, Religión y política

59 Mohamed

En este contexto marcado por el terrorismo y a pesar de la fractura social de la sociedad francesa y de la polarización de la sociedad tunecina, la cuestión que debe seguirse planteando es la siguiente: ¿cuáles son las condiciones de posibilidad de un mundo común que permita el vivir-juntos? ¿Cómo hacer posible el diálogo, el encuentro con el Otro y la circulación de la palabra entre las diferentes facciones de la sociedad y entre los países?

 
Mohamed Nachi
Fuente de la imagen: www.lanacion.com.ar

Francia, Túnez: mismo combate

¡Las tragedias siguen y se parecen gracias al recuento macabro de inocentes, víctimas de actos bárbaros, de un terrorismo ciego! Los acontecimientos trágicos que ocurrieron en “Charlie Hebdo” el 7 de enero y en el Museo del Bardo en Túnez el 18 de marzo han provocado choques en Francia, en Túnez y por todas partes en el mundo. Después de un tiempo de emociones, de recogimiento, de comunión, alcanzando su apoteosis en la actuación patriótica de la “marcha republicana” el 11 de enero 2015 en Paris y la movilización masiva por la unidad del pueblo tunecino, el tiempo de la reflexión y de análisis resulta indispensable para entender las consecuencias profundas de estos acontecimientos trágicos.

Sobre la inconveniencia de ser moderno a costa de la Edad Media

on Sábado, 28 Febrero 2015. Posted in Artículos, Adopción homosexual, Edición 52, Charlie Hebdo, Nacional, Religión y política, Carlos Andrés Manrique

52 Manrique

En vez de escandalizarnos por la manera como la religión contamina la pura y secular neutralidad del espacio público y de las instituciones estatales, deberíamos atender a cómo este procurador católico y esta senadora cristiana se cuidan muchísimo en cada una de sus declaraciones de ofrecer argumentos a favor de sus posiciones que no apelan a la particularidad de sus respectivos credos, sino a los principios constitucionales que supuestamente todos acogemos.

 
Carlos Manrique
Fuente de la imagen: www.bringingtruth.com

 Es demasiado cómodo, realmente, ser “liberal” a costa de la Edad Media…

(K. Marx; El Capital, Capítulo XXIV, Nota a pie de página 192)

Discúlpenme por comenzar con una breve disquisición en el tono (un tanto odioso) de la reseña académica, para situar esta cita de Marx. Ello es ineludible para luego poder ocuparme de lo que realmente me interesa discutir en este artículo: la enorme vigencia de la crítica que despliega Marx hacia cierta concepción modernizan de la historia y de la sociedad, que ha vuelto a manifestarse de manera un tanto agresiva en una serie de debates recientes, aparentemente muy disímiles (por ejemplo: los trágicos eventos en el semanario Charlie Hebdo en París y su complejo aftermath; y la infortunada decisión de la Corte Constitucional en Colombia que se lavó las manos, temerosamente, en torno al tema del derecho a la adopción por parte de parejas del mismo sexo). A pesar de las enormes diferencias en los contextos socioculturales y políticos en los que estos debates se han suscitado, y de las coordenadas heterogéneas de los problemas en cada caso planteados, el discurso civilizatorio y modernizante con el que una cierta izquierda (llamémosla, ya veremos en virtud de qué tipo de luminosidad, “ilustrada”) ha reaccionado, aquí y allái. Esta coincidencia nos exige reflexionar sobre los esquemas de interpretación y valoración dominantes que han orientado los términos en los que estas importantes discusiones se han formulado, y que los presuntos contendores, en orillas opuestas, parecen no obstante acoger, sin más, demasiado cómodamente.

Caso Charlie Hebdo: lo que revelan algunas reacciones de "izquierda"

on Martes, 10 Febrero 2015. Posted in Artículos, Edición 51, Charlie Hebdo, Francia, Internacional, Régis Bar, Religión y política, Medios de comunicación

50 Regis

Uno puede tener la sensación de que en ciertas ocasiones a algunos "intelectuales" de izquierda les conviene agitar el espantapájaros del occidentalismo para minimizar la importancia de ciertos valores, dependiendo del contexto. Es decir que al atribuir un origen, geográfico o teórico, a un valor, se legitima su instrumentalización en función de su propio propósito, en vez de tener que defenderlo en cualquier circunstancia. La misma instrumentalización que se reprocha, con razón, a Occidente y a sus gobernantes hipócritas.

 
Régis Bar
Fuente de la imagen: www.radicali.it

El ataque al periódico Charlie Hebdo, con la ejecución planificada de muchos de sus integrantes, ha tenido un eco supremamente fuerte en el mundo entero y ha sido el objeto de numerosos comentarios de todo tipo. Ha habido una ola de solidaridad importante, simbolizada por el eslogan Je suis Charlie, así como algunos intentos de análisis del significado de los hechos, pero también fuertes críticas a lo que supuestamente representa el periódico, muchas veces usando el eslogán contrario de Je ne suis pas Charlie. Llama la atención que dentro de estas últimas reacciones se hayan encontrado numerosas columnas de autores identificados como de izquierda, que aprovecharon para asimilar su crítica del periódico a una crítica general de Occidente. Más allá de la utilización de un eslogan y de la legítima posibilidad de criticar el contenido editorial de un periódico, incluso justo después del asesinato de sus integrantes, esas columnas revelan algunos aspectos de una cierta corriente de opinión identificada con la izquierda que pueden representar un serio motivo de interrogación sobre la identidad de la izquierda misma.

Lo que se silencia en la discusión sobre religión y política

on Jueves, 28 Febrero 2013. Posted in Artículos, Edición 4, Nacional, Religión y política, Padre Javier Giraldo, Comunidad de Paz de San José de Apartadó , Alejandro Ordóñez, Carlos Andrés Manrique

4 ManriqueLa relación entre “religión” y “política” se puede volver tan compleja, hasta el punto de hacer tambalear el modelo mismo de Estado moderno secular de “liberalismo político".
 
Carlos Andrés Manrique
Fuente: www.cipamericas.org
En el mes de febrero se dieron en nuestro país dos eventos dramáticamente dispares que, de haber sido tenidos en cuenta de manera simultánea e igualmente atenta, habrían quizás podido suscitar una reflexión más matizada, más interesante y menos moralmente autocomplaciente sobre la compleja cuestión de la relación entre religión y política, de la que efectivamente se dio en los más visibles circuitos de opinión periodísticos y académicos.

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