Charlie Hebdo: una reflexión difícil

on Viernes, 16 Enero 2015. Posted in Artículos, Boaventura de Sousa Santos, Charlie Hebdo, Edición 49, Francia, Internacional, Medios de comunicación

49 Boaventura

No estamos ante un choque de civilizaciones, incluso porque la cristiana tiene las mismas raíces que la islámica. Estamos ante un choque de fanatismos, aunque algunos de ellos no aparezcan como tales por sernos próximos.

 
Boaventura de Sousa Santos
Fuente de la imagen: www.abc.com.py

Traducción de José Luis Exeni Rodríguez

El repugnante crimen cometido contra los periodistas y dibujantes del semanario Charlie Hebdo hace muy difícil un análisis sereno de lo que está implicado en este acto bárbaro, de su contexto y precedentes, así como de su impacto y repercusiones futuras. Sin embargo, este análisis es urgente, bajo pena de continuar avivando un fuego que mañana puede alcanzar a las escuelas de nuestros hijos, nuestras casas, nuestras instituciones y nuestras conciencias. Ahí están algunas pistas para tal análisis.

La lucha contra el terrorismo, la tortura y la democracia

No se pueden establecer nexos directos entre la tragedia de Charlie Hebdo y la lucha contra el terrorismo que los EUA y sus aliados están ejecutando desde el 11 de septiembre de 2001. Pero es sabido que la extrema agresividad de Occidente ha causado la muerte de muchos millares de civiles inocentes (casi todos musulmanes) y ha sometido a niveles de tortura de una violencia increíble a jóvenes musulmanes contra los cuales las sospechas son meramente especulativas, como consta en el reciente informe presentado al Congreso norteamericano. Y también es sabido que muchos jóvenes islámicos radicales declaran que su radicalización nació de la revuelta contra tanta violencia impune. Ante esto debemos meditar si el camino para frenar la espiral de violencia es continuar con las mismas políticas que la han alimentado como ahora es demasiado patente.

La respuesta francesa al ataque muestra que la normalidad constitucional democrática está suspendida y que un estado de sitio no declarado está en vigor, que los criminales de este tipo, en lugar de ser apresados y juzgados, deben ser abatidos, que este hecho no representa aparentemente ninguna contradicción con los valores occidentales. Entramos en un clima de guerra civil de baja intensidad. ¿Quién gana con ella en Europa? Ciertamente no los partidos de izquierda como Podemos en España o Syriza en Grecia.

La libertad de expresión

Es un bien precioso pero tiene límites, y la verdad es que la abrumadora mayoría de ellos son impuestos por aquellos que defienden la libertad sin límites siempre y cuando sea "su" libertad. Ejemplos de límites son inmensos: si en Inglaterra un manifestante dice que David Cameron tiene sangre en las manos, puede ir preso; en Francia, las mujeres islámicas no pueden usar el hiyab; el 2008, el dibujante Maurice Siné fue despedido de Charlie Hebdo por haber escrito una crónica supuestamente antisemita. Esto significa que los límites existen, pero son diferentes para diferentes grupos de interés. Por ejemplo, en América Latina, los grandes medios, controlados por familias oligárquicas y por el gran capital, son los que más claman por la libertad de expresión sin límites para insultar a los gobiernos progresistas y ocultar todo lo bueno que estos gobiernos han hecho por el bienestar de los más pobres.

Aparentemente, Charlie Hebdo no reconocía límites para insultar a los musulmanes, incluso cuando muchos de sus dibujos fueran propaganda racista y alimentasen la onda islamofóbica y antiinmigrante que avasalla a Francia y a Europa en general. Además de muchos dibujos con el Profeta en poses pornográficas, uno de ellos, bien aprovechado por la extrema derecha, mostraba un conjunto de mujeres musulmanas embarazadas, presentadas como esclavas sexuales de Boko Haram que, apuntando a sus barrigas, pedían que no les fuese retirado el apoyo social a la gravidez. De un golpe se estigmatizaba el Islam, a las mujeres y al Estado de bienestar social. Obviamente que, a lo largo de los años, la mayor comunidad islámica de Europa se fue sintiendo ofendida por esta línea editorial, pero fue igualmente inmediato su repudio por este crimen bárbaro. Debemos, pues, reflexionar sobre las contradicciones y asimetrías en la vida vivida de los valores que creemos son universales.

La tolerancia y los "valores occidentales"

El contexto en que ocurrió el crimen es dominado por dos corrientes de opinión, ninguna de ellas favorable a la construcción de una Europa inclusiva e intercultural. Las más radical es frontalmente islamofóbica y antiinmigrante. Es la línea dura de la extrema derecha en toda Europa y de la derecha cuando se ve amenazada por elecciones próximas (el caso de Antonis Samarás en Grecia). Para esta corriente, los enemigos de la civilización europea están entre "nosotros", nos odian, tienen nuestros pasaportes; y esta situación solo se resuelve liberándonos de ellos. La pulsión antiinmigrante es evidente.

La otra corriente es la de la tolerancia. Estas poblaciones son muy distintas de nosotros, son una carga, pero tenemos que "aguantarlas", hasta porque son útiles; empero, solo debemos hacerlo si ellas son moderadas y asimilan nuestros valores. ¿Pero qué son los "valores occidentales"? Luego de muchos siglos de atrocidades cometidas en nombre de estos valores dentro y fuera de Europa –de la violencia colonial a las dos guerras mundiales--, se exige algún cuidado y mucha reflexión sobre lo que son esos valores y por qué razón, según los contextos, ora se afirman unos ora se afirman otros.

Por ejemplo, nadie pone hoy en duda el valor de la libertad, pero lo mismo no puede decirse de los valores de la igualdad y de la fraternidad. Fueron estos dos valores los que fundaron el Estado social de bienestar que dominó la Europa democrática después de la segunda guerra mundial. Sin embargo, en los últimos años, la protección social, que garantizaba niveles más altos de integración social, comenzó a ser puesta en causa por los políticos conservadores y hoy es concebida como un lujo inaccesible para los partidos del llamado "arco de gobernabilidad". La crisis social causada por la erosión de la protección social y por el aumento del desempleo entre jóvenes, ¿no será leña en el fuego del radicalismo por parte de los jóvenes que, más allá del desempleo, sufren la discriminación étnico-religiosa?

El choque de fanatismos, no de civilizaciones

No estamos ante un choque de civilizaciones, incluso porque la cristiana tiene las mismas raíces que la islámica. Estamos ante un choque de fanatismos, aunque algunos de ellos no aparezcan como tales por sernos próximos. La historia muestra cómo muchos de los fanatismos y sus choques estuvieron relacionados con intereses económicos y políticos que, en realidad, nunca beneficiaron a los que más sufrieron con tales fanatismos. En Europa y sus áreas de influencia es el caso de las cruzadas, de la Inquisición, de la evangelización de las poblaciones colonizadas, de las guerras religiosas y de Irlanda del Norte. Fuera de Europa, una religión tan pacífica como el budismo legitimó la masacre de muchos millares de miembros de la minoría tamil de Sri Lanka; del mismo modo, los fundamentalistas hindús masacraron a las poblaciones musulmanas de Guyarat en 2003 y el eventual mayor acceso al poder que han conquistado recientemente con la victoria del Presidente Modi hace prever lo peor.

Es también en nombre de la religión que Israel continúa imponiendo la limpieza étnica de Palestina y que el llamado Emirato Islámico masacra poblaciones musulmanas en Siria y en Irak. ¿La defensa de la laicidad sin límites en una Europa intercultural, donde muchas poblaciones no se reconocen como tales, será después de todo una forma de extremismo? ¿Los diferentes extremismos se oponen o se articulan? ¿Cuáles son las relaciones entre los yihadistas y los servicios secretos occidentales? ¿Por qué los yihadistas del Emirato Islámico, que ahora son terroristas, eran “combatientes de la libertad” cuando luchaban contra Kadhafi y contra Assad? ¿Cómo se explica que el Emirato Islámico sea financiado por Arabia Saudita, Catar, Kuwait y Turquía, todos aliados de Occidente? Una cosa es cierta, por lo menos en la última década: la gran mayoría de las víctimas de todos los fanatismos (incluyendo el islámico) son poblaciones musulmanas no fanáticas.

El valor de la vida

La repugnancia total e incondicional que los europeos sienten ante estas muertes debe hacernos pensar por qué razón no sienten la misma repulsa ante un número igual o mucho mayor de muertes inocentes como resultado de conflictos que, en el fondo, ¿tal vez tengan algo que ver con la tragedia de Charlie Hebdo? En el mismo día, 37 jóvenes fueron muertos en Yemen en un atentado con bomba. El verano pasado, la invasión israelita causó la muerte de dos mil palestinos, de los cuales cerca de 1.500 eran civiles y 500 niños. En México, desde el año 2000 fueron asesinados 102 periodistas por defender la libertad de expresión y, en noviembre de 2014, 43 jóvenes fueron asesinados en Ayotzinapa.

Ciertamente que la diferencia en la reacción no puede estar basada en la idea de que la vida de europeos blancos, de cultura cristiana, vale más que la vida de europeos de otros colores o de no europeos de culturas basadas en otras religiones o regiones. ¿Será entonces porque estos últimos están más lejos de los europeos y estos los conocen menos? ¿Acaso el mandato cristiano de amar al prójimo permite tales distinciones? ¿Será porque los grandes media y los líderes políticos de Occidente trivializan el sufrimiento causado a esos otros, cuando no los demonizan al punto de hacernos pensar que ellos no merecen otra cosa?

Comentarios (15)

  • catalina

    catalina

    17 Enero 2015 a las 22:42 |
    excelente artículo en mi opinión, por un lado devela las paradojas de la libertad de expresión en el mundo y por otro nos pone en el análisis de la moralidad occidental, más exactamente europea y estadounidense donde sus muertos se cuentan como héroes y mártires y los del resto del mundo como terroristas, villanos y enajenados extremistas. Ciertamente ningún asesinato puede pasar por acto noble, pero el sistema asesina diariamente con su doble moral y sus posiciones extremas frente a las posibilidades de cambio, Charlie Hebdo era una expresión de dicha dinámica de ridiculizar, estigmatizar y desechar las diversas formas de comprender el mundo, ciertamente se asume un riesgo al asumir posiciones en esta sociedad.
  • MYCAPUL

    MYCAPUL

    18 Enero 2015 a las 16:28 |
    Realmente, como lo dice el autor, es muy difícil tomar una posición respecto a actos como el que nos convoca , en el que hay de por medio el asesinato de personas valiosas para su familia, sus amigos y su sociedad. Una forma, es analizando historia con las claves brindadas por Boaventura de Sousa, para llegar a la conclusión de que ninguna agresión, ninguna guerra, ningún crimen se puede justificar; ninguna sociedad por desarrollada que sea o que parezca, puede imponer a otros su políticas, su cultura, su religión; hay que respetar a los otros para ser respetados y que, los miles de actos colonizadores e imperialistas, de despojo, de explotación, de imposiciones, de crímenes y de desprecio hacia otros pueblos, tiene consecuencias, a veces, tan brutales como esta. Doloroso y trágico para humanistas como Boaventura establecer estas consideraciones, pero necesario. Precisamente analizando este mismo acto, el sacerdote jesuista Carlos Novoa citaba a Noam Chomsky cuando dejo que la sociedad occidental haría bien en contestarse a la pregunta: POR QUÉ SERÁ QUE NOS ODIAN TANTO?
  • María Victoria Rodríguez Peña

    María Victoria Rodríguez Peña

    19 Enero 2015 a las 19:32 |
    ¿Ha visto el autor la crónica antisemita por la cual fue despedido el caricaturista? Hacer paralelismo sin mencionar el contenido de una viñeta y otra no me parece plausible. En una se augura al hijo de Nicolás Sarcozy un buen futuro económico por su conversión al judaísmo y su matrimonio con una judía, mientras las caricaturas criticas del islam, del judaísmo o del cristianismo que suele hacer Charlie Hebdo no personalizan, son críticas a un sistema de creencias como un todo. ¿Si se critica al cristianismo se es occidento fóbico o como se diga?

    Es cierto que Charlie Hebdo no reconocía límites para insultar a los musulmanes, pero no me parece fiel a la verdad el omitir mencionar que tampoco reconocía límites para criticar a las otras religiones u otras instituciones incluso las muy preciadas para los mismos "occidentales".

    Creo que el autor está juzgando la línea editorial de Charlie Hebdo por una caricatura (la de las mujeres embarazadas), ¿conoce la publicación en su conjunto? No creo que la publicación se inscriba en una línea editorial con propaganda racista, de estigmatización de las mujeres, del islam y del Estado de bienestar y que legitime su desmantelamiento, todo lo contrario muchas de sus caricaturas criticaban los controles por perfil racial, las políticas racistas de Le Pen, etc. Ahora, no creo que los fundamentalistas estén ofendidos por las razones que esgrime el autor; por esa supuesta línea editorial, creo que a los fundamentalistas lo único que les importa es que se cuestione a su religión, no creo que estén muy preocupados por las mujeres, ni por el Estado de bienestar.
  • María Victoria Rodríguez Peña

    María Victoria Rodríguez Peña

    19 Enero 2015 a las 19:34 |
    Creo que los Europeos no se indignan de igual forma frente a todo porque al igual que los musulmanes o que cualquiera tienen valores que les son más cercanos. Los fundamentalistas musulmanes no salen a disparar cuando se insulta al catolicismo, lo hacen cuando sienten insultado algo cercano, como con la ira la empatía la solemos mostrar hacia nuestras realidades más cercanas, las que más conocemos. Coincido en que es criticable, se debería censurar por igual cualquier forma de violencia, ampliar nuestra empatía, pero creo que es un defecto en la personalidad humana y no algo exclusivo de los “occidentales”. Ellos son los dueños de los medios y reflejan lo que sienten más cercano, una vez la desigualdad nos afecta, no tenemos los medios suficientes para hacer visibles nuestras realidades.

    Ahora, hablar de que se presenta una “defensa de una laicidad sin límites como extremismo”, me parece una visión muy optimista (optimista para mí, que soy atea), no creo que en la historia ni en la actualidad exista un lugar donde se presente una laicidad sin límites, lamentablemente la religión en la mayoría de países sigue teniendo una tremenda influencia en las instituciones democráticas (incluidos los europeos) y ni hablar en la vida social, en casi todos los países la mayoría de habitantes profesan una religión y forman fuertes grupos de presión, si de algo ha carecido la historia es de laicidad, así que no creo que hayamos presenciado todavía ningún ejemplo histórico de laicidad sin límites, nada más hay que ver cuando se quieren legislar temas como el aborto, el matrimonio gay, investigación con células madre en cualquier país del planeta. El tema es que los ateos somos reacios a calificarnos como minoría y defendernos como tal, pero en el discurso parece olvidarse que las personas sin religión también tienen derechos!! y que es un insulto a esas personas sin religión negarles su derecho a ser críticos con las religiones, que ese proceso de negar una religión es igual de respetable, trascendente, profundo y filosófico, que lo respetable que puede ser un rito “espiritual” o un rezo, parece que acá las únicas minorías que merecen protección son las religiosas.

    En lo que si concuerdo es el hecho que filosóficamente siempre se le ha dado una prevalencia a la libertad sobre la igualdad y lo solemos dar por sentado y no preguntamos por qué, incluso cuando es sabido que sin un mínimo de igualdad ni siquiera hay libertad.
  • Daniel Yovanovic

    Daniel Yovanovic

    20 Enero 2015 a las 13:37 |
    Da la impresión de que las respuestas musulmanas ante agresiones occidentales contra su religión son única y exclusivamente de carácter terrorista: "tú me ofendes y yo te pongo una bomba".
    Me inquieta pensar que ALGUNOS musulmanes habrán pensado responder CON ARGUMENTOS, por escrito, en los medios de comunicación, pero esas respuestas no llegan a los lectores.
    Personalmente, me agradaría leer escritos producidos por musulmanes sobre esta problemática, ESCUCHARLOS, y no sólo ver cadáveres achicharrados como única forma de expresión.
    Interesante la posición de Souza, pero me parecería mil veces más interesante poder leer opiniones originales de los afectados.
    ¿O será que son todos analfabetos?
  • MANUEL ARGUELLO

    MANUEL ARGUELLO

    05 Febrero 2015 a las 16:57 |
    EL articulo nos propone una reflexión critica sobre la visión euro-centrada frente a problemáticas de índole universal, pesan más los muertos del periódico cuyo formato es cuestionable y hoy es victima de "OTROS", y estos al servicio de quienes hacen semejantes actos de barbarie? La Colonialidad del poder categoría expuesta por Anibal Quijano, Walter Mignolo entre otros nos da pistas de comprensión en la manera como occidente entiende las actuales tensiones entre las diversas culturas, consecuencia del proceso de globalización hijo directo de la sociedad occidental, se mantiene a pesar de los años la mirada del Bárbaro- el otro- desconocido y violento por debajo del Culto europeo occidental y las acciones de cada grupo quedan restringidas a explicaciones dadas hace siglos. Ayer los bárbaros indígenas; hoy los musulmanes, estos grupos siempre subalternos de la mirada euro-céntrica. Fatal desenlace debido al poder de los grandes países quienes establecen doctrinas, juzgan y sentencian de acuerdo a sus intereses económicos estrategicamente velados por discusiones de orden religioso.
  • asoiebmgia

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