De Jaime Garzón a Charlie Hebdo: la libertad que se asesina

on Sábado, 10 Enero 2015. Posted in Artículos, Humor político, Libertad de expresión, Charlie Hebdo, Edición 49, Internacional, André-Noël Roth

49 Roth

Para buena parte de los franceses, este miércoles 7 de enero 2015 asesinaron a su juventud y a sus utopías olvidadas. Sin embargo, esta institucionalización en la cultura política francesa y francófona no los inmunizaba contra la actual pequeñez de espíritu de la clase política y religiosa, contra los moralizadores de todo tipo que quieren imponer su modo de vida y de pensar, sus costumbres y valores conservadores a toda la sociedad.

 
André-Noël Roth
Fuente de la imagen: www.milenio.com

Ante la ola internacional de indignación suscitada por la masacre perpetrada contra los miembros de la redacción del periódico Charlie Hebdo, en París el pasado 7 de enero 2015, no puedo evitar que me invadan sentimientos encontrados. De un lado, es reconfortante y esperanzador que decenas de miles de ciudadano/as expresan su disgusto, protesta y solidaridad por este hecho  execrable en todo el mundo. Sin embargo, siento un profundo malestar cuando los representantes de los poderes establecidos – Obama, Merkel, Cameron, Hollande, Rajoy, Renzi y demás- casi que de una sola voz denuncian la masacre y, sobre todo, celebran, de manera hipócrita, la libertad de expresión que defendían en acta, sin compromiso ni concesión, los y las redactore/as y caricaturistas de Charlie Hebdo.

No olvido que hace apenas unos días la señora Merkel amenazaba con sanciones económicas a los griegos en caso de que se expresaran “mal” en las próximas elecciones. Que los Estados Unidos restringieron las libertades públicas con el Patriot Act. Los poderes establecidos nunca se han precipitado para defender y proteger la libertad de expresión en todas sus formas y de manera incondicional cuando no podía ser instrumentalizada para sus propios fines. Hoy, la firma ideológica de este cruel asesinato múltiple sirve a los intereses de los Estados occidentales, de Rusia, de Irán e incluso de la “comunista” China. El islamismo radical es el cómodo enemigo común. El crimen lo recuperan los Estados (casi todos) - como en su tiempo lograron hacerlo con la estrategia de propaganda por el hecho de los anarquistas de final del siglo XIX, con la violencia de las Brigadas Rojas italianas y de la RAF alemana en los años 70-80 del siglo XX, con las luchas armadas de las guerrillas latinoamericanas- para sus propias campañas e intereses políticos oportunistas que permiten justificar el reforzamiento de la “disciplinarización” de la sociedad y de su control. Lo que se asesina es la libertad.

Por otro lado, los análisis, que se consideran críticos y anti-imperialistas, y nos dicen que el ataque es consecuencia de, o respuesta a, las intervenciones militares occidentales y franceses en los países árabes (Afganistán, Irak, Libia, Mali, etc.), me parecen igualmente erróneos y manipuladores. Buscan, si no justificar, por lo menos explicar estos crímenes desde una perspectiva anti-imperialista como si Charlie Hebdo fuera, de cierta manera, representante del Estado o del gobierno francés. El blanco del ataque no es el Estado francés. Como tampoco el Estado colombiano era el blanco de los asesinos de Jaime Garzón. Los dos o tres “jihadistas” o “paramilitares” no son sino los tristes brazos armados de un nuevo orden moral y económico que se expande por diversos medios (poderes, religiones, neoliberalismos) en todo el planeta. Lo que se encuentra en la mira de los asesinos, en ambos casos, es la libertad de expresión en particular y la libertad en general. El ejercicio de la libertad de expresión y de manifestar tiende a restringirse y a criminalizarse en todas partes (véase también el caso actual de España). Atacar a Charlie Hebdo es atacar el derecho a soñar, ejercer y vivir espacios de libertad tanto en Francia, como en cualquier parte del mundo. Charlie Hebdo, y tal vez en general los humoristas políticos, buscan ampliar las fronteras reales del derecho al ejercicio de la libertad en la práctica. Lo que se asesina es la libertad.

Hoy muchos deben gozar en silencio de esta masacre. Charlie Hebdo no es un periódico que sólo desobedece a la moral rigorista del islam, a lo que se le quiere reducir ahora e intentar recuperarlo políticamente, sino a cualquier autoridad instituida, y en particular a todas las instituciones religiosas, militares y políticas. Es, en el sentido genuino del término, una expresión ácrata, an-arquista y libertaria que nunca escondió sus posturas anti-imperialistas, anticlericales y antimilitaristas. Se reían – y hacían reír- del General de Gaulle en los 60, del Ejército francés, de los tecnócratas pro-nucleares en los 70; de todas las jerarquías religiosas, católicas y demás, de los patriotismos siempre. Hacían política poniendo a la gente a pensar mediante la sátira, la risa y la expresión artística, con letras y dibujos, con un lápiz como única arma. Ponían en práctica lo mejor del espíritu de mayo del 68: il est interdit d’interdire. Con el uso de la sátira sin otro límite que la de su propia imaginación, los de Charlie Hebdo, y antes de él con el mensual Hara-Kiri, se burlaban gozosamente, ridiculizaban, sin ninguna reverencia o restricción, y de forma mordaz, a todos los poderes instituidos, al punto de transformarse, con el tiempo, ellos mismos en una institución y en un mito. Hoy la generación que gobierna Francia se educó política y humorísticamente con Charlie Hebdo. De allí la indignación oficial. Para buena parte de los franceses, este miércoles 7 de enero 2015 asesinaron a su juventud y a sus utopías olvidadas. Sin embargo, esta institucionalización en la cultura política francesa y francófona no los inmunizaba contra la actual pequeñez de espíritu de la clase política y religiosa, contra los moralizadores de todo tipo que quieren imponer su modo de vida y de pensar, sus costumbres y valores conservadores a toda la sociedad. En este último periodo, el anticlericalismo y la defensa sin compromiso de la laicidad fueron el caballo de batalla del periódico. Es sintomática de los peligros de nuestra época: el retorno del moralismo hipócrita. Y no solamente el de un cierto islam: los juicios intentados por grupos católicos en contra del periódico son numerosos. Lo que se asesina es la libertad.

En los Estados Unidos, como en gran parte del mundo anglosajón, en Europa como en América latina, y en Colombia en particular, sin hablar de los países sin un mínimo de espacio democrático, la censura y sobre todo la autocensura progresa. El miedo a la libre expresión se introduce en las mentes. Miedo a las represalias por todo tipo de “comisarios” políticos, religiosos, académicos, económicos y jurídicos. Hoy frecuentemente la censura suele ejercerse de forma sutil, mediante lógicas “neoliberales” o de mercado: la expresión no rentable no es pertinente. Las multas a periódicos, la imposibilidad de comprar papel, de publicar, la revisión por pares, el bloqueo a páginas web, la amenaza a periodistas, la necesidad de buscar pautas, el chantaje de los anunciantes, el miedo al engranaje judicial, etc. Todos los métodos de lucha para acallar la palabra no conformista y libre se desarrollan desde la multiplicidad de los lugares de poder para que lo/as ciudadano/as terminen por “escoger libremente y racionalmente”, guiados por las manos invisibles del mercado o de algún moralismo, a la autocensura. Es lo que siempre se rechazó a Charlie Hebdo. Necesitamos a muchos Charlies. Todos debemos ser Charlie más allá de un oportunismo coyuntural.

Comentarios (12)

  • socorro ariza

    socorro ariza

    11 Enero 2015 a las 12:55 |
    Haciendo uso de mi sarcástico humor le diré que lo que más me ha sorprendido es el hecho de que usted posea más títulos que papá Noél, en un mundo en el que los diplomas y/o títulos han ido perdiendo más valor que los bonos de inversión italianos, españoles o franceses -para no nombrar a los griegos-, motivo por el cual, por fin, empieza a hablarse públicamente de las ya casi dos generaciones pérdidas de jóvenes autóctonamente europeos que (ver separata especial del NRC holandés de este fin de semana –sábado 10, domingo 11 de enero del 2015-) quienes con más de dos másters en cosas como biomedicina más medicina forense trabajan por €8,75 por hora en un call-center o, peor, sirviendo de conejillos de indias en los centros de investigación de universidades y/o industrias; eso solo para poner un ejemplo de los muchos que aparecen en la separata. Y si esto está pasando aquí en Holanda, ni que decir de la situación en España e Italia.
    Así que para dejar de lado la rétorica de los líderes y demás políticos; o de los paras y los guerrilleros; o de los de la izquierda, centro o derecha; o de los católicos y los judíos; lo realmente importante es lo que está sucediendo con los jóvenes que ya ni siquiera se toman el trabajo de protestar. Por eso, más allá del entretenimiento mediático que ha representado la toma de la dulce Francia, “Charlie” debe empezar por tomarse la guerra en serio y buscar no solo respuestas sino soluciones al por qué, después de tres generaciones, la integración en Europa no ha dejado más que desintegración, discriminación y racismo; escondido todo en una mera demagogía y retórica filósofo-política. Puesto que es un hecho que esos jóvenes que habiendo nacido, crecido e ido a la escuela en Francia, Holanda o Reino Unido –por ejemplo- han preferido irse a formar parte de los ejércitos islámicos, sean del grupo que sean, por razones mucho más fuertes que el simple adoctrinamiento religioso. Quizá hasta motivados por la apología que se ha hecho de los jóvenes europeos-europeos que se han enrolado en los ejércitos guerrilleros, ya no de las repúblicas islámicas sino de las repúblicas banana, y han sido presentados en los medios como héroes y/o heroínas, luciendo una boina de Ché y un fusil al hombro, mientras hacen alarde de haber ido por los caminos de su señor matando cristianos. Además, porque según leo en el mismo periódico no solo se trata de la guerra santa sino también del billete que deja tras de sí el tráfico de drogas.
    La pregunta entonces sería ¿ por qué los unos son presentados como demonios mientras los otros son héroes u heroínas?
    Por que yo, usted y todos, cargamos algo de Charlie, y también de los otros, sin miedo, pongo esto sobre la mesa de discusión. “Je suis Charlie”
  • O. Acosta

    O. Acosta

    11 Enero 2015 a las 22:31 |
    Se ha asesinado la libertad, la palabra libre, la libertad de expresión satírica y artística. Charlie Hebdo fue irreverente con instituciones religiosas, militares y políticas, y el anticlericalismo y la laicidad fueron núcleo central de su libre expresión. Pero todo parece indicar que fue víctima de un islamismo radical, aunque los victimarios de la libertad de expresión a través del mundo no solo se hayan representados por esta facción radical. Pero aparte de las consideraciones políticas, filosóficas y hasta económicas, no se puede desconocer el componente religioso, el instinto de la superstición residente en estructuras cerebrales de la especie humana que de acuerdo con las formas de moral construidas culturalmente, puede modelar el comportamiento humano conduciendo al crimen y la masacre de sus semejantes a nombre y en procura de satisfacer los supuestos deseos de dioses (diablos o fantasmas). Las ideas y las prácticas religiosas reiterativas tienen utilidad en contextos seculares. Los creyentes/supersticiosos actúan porque el poder de sus dioses no actúa. Ellos, en sentido práctico, resultan siendo más poderosos que sus propios dioses. Una de las recomendaciones que se podría derivar de la reciente neuroteología (bases neurológicas de la creencia en dioses/diablos/fantasmas) es que en la medida en que se trata de un instinto (modelado culturalmente/moralmente), su interferencia (crítica, sátira, caricaturización) puede desencadenar reacciones violentas (como en otros instintos). Al instinto de la superstición se le ha concedido un papel fundamental en la evolución de la especie humana. Parece que sin ese instinto hubiera sido muy difícil la organización social (como delegación divina) alrededor de normas morales compartidas (construidas social e históricamente). Pero la sociedad (ciencia/tecnología) ha evolucionado mucho más rápido que la evolución biológica (estructura y función del cerebro) y aun en nuestros tiempos muchos seres humanos continúan creyendo en la existencia de dioses, diablos y fantasmas. Pero como estas deidades no existen (ni sus poderes), los supersticiosos actúan para ejercer el poder que sus dioses no ejercen. Uno puede darse el lujo de satirizar, caricaturizar y desafiar al dios de cualquier religión, y no pasa nada. Los peligrosos son los creyentes (supersticiosos) en esos dioses.
  • OL Gonzalez

    OL Gonzalez

    12 Enero 2015 a las 13:33 |
    Afirma el autor: "Lo que se encuentra en la mira de los asesinos, en ambos casos, es la libertad de expresión en particular y la libertad en general. El ejercicio de la libertad de expresión y de manifestar tiende a restringirse y a criminalizarse en todas partes (véase también el caso actual de España)".

    En el caso de "Charlie", es parcialmente serio.
    Se les persigue por ateos, por dibujar al profeta. No se persigue a los periodistas del Canard enchaîné por todo lo que revelan, los negocios y secretos de los ministros.

    Se ha matado por irrespetar a los dioses, los asesinos lo han expresado, lo proclamaron al salir del local: "Hemos vengado al profeta".

    Otros dibujos de Charlie Hebdo, donde se burlan de las autoridades religiosas, o de otros dioses, han generado igualmente reacciones (judiciales).

    Pienso que hay que estar alerta ante este cegamiento colectivo, ante este temor ante lo religioso. Hemos retrocedido dos siglos? Por qué el NYT no quiso publicar las caricaturas del profeta? Qué medio colombiano publicaria dibujos donde nos riamos del dios catolico?
  • César Sánchez

    César Sánchez

    12 Enero 2015 a las 17:20 |
    El crímen es injustificable desde caulquier pespectiva sea religiosa, política o cultural. Esto, sin embargo, no puede dar lugar a una reaccción emotiva acrítica, porque no creo que la línea editorial de Charlie Hebdo represente una auténtica libertad de expresión, la cual, como sabemos, se enmarca en los Derechos Humanos de primera generación.

    Como sabemos, estos derechos no son infinitos; llegan hasta donde llega la libertad y el derecho del otro. Charlie siempre ha traspasado esa frontera; sus caricaturas, más que una postura crítica, son un irrespeto a las creencias de los demás. El periodismo profesional, no panfletario ni amarillista, está en el deber de sentar posturas, hacer, denuncias, señalar injusticias, promover los derechos humanos; pero esto no es una patente de corso para utilizar la pluma con el propósito de embestir a aquellos con quienes no se está de acuerdo.

    La crítica aceptable en una sociedad que pretenda ser civilizada, debe ser respetuosa, debe decir y señalar lo que se considera debe ser cambiado, pero sin entrar en los predios de la ofensa o de la injuria. Es decir, debe ser no agresivo sino asertivo.

    El comunicador tiene el deber de usar con responsabilidad la limitada libertad de que goza y tener el suficiente profesionalismo para autorregularse (que no autocensurarse como hacen quienes venden el contenido de la información al mejor postor).

    Por eso, Je ne suis pas Charlie
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