El innombrable

on Domingo, 14 Septiembre 2014. Posted in Artículos, Iván Cepeda , Edición 41, Álvaro Uribe, Sebastián Ronderos, Nacional, Paramilitarismo

41 Ronderos

La restricción al debate contra Uribe en el Senado se asemeja más a las formas de inmunidad/impunidad que gozó Pinochet, otro famoso innombrable, tras su derrota en el plebiscito del 88, que a una consideración ética sobre incoherencias de control político dentro de un sistema democrático.

 
Sebastián Ronderos
Fuente de la imagen: www.elespectador.com

El pasado miércoles 3 de septiembre, la comisión de Ética y Transparencia del Senado resolvió darle cabida al debate adelantado por el congresista Iván Cepeda sobre paramilitarismo, pero con una insólita restricción: no se puede mencionar al expresidente, y hoy senador de la República, Álvaro Uribe Vélez.

El uribismo ha incurrido a diversas instancias y vericuetos legales para frenar el debate. El mismo Uribe adelantó una denuncia contra el senador Cepeda ante la Corte Suprema de Justicia, para que Fernando Alameda, ejecutivo del Centro de Pensamiento Primero Colombia, pudiera recusar a Cepeda por procesos abiertos, sin que la recusación quedara a nombre propio de Uribe.

“Usted envía razones y envía gente para que obstruya el debate…yo de usted hubiera presentado la recusación a nombre propio y no seguiría buscando sistemáticamente rehuir el debate”, respondía Cepeda.

¿A qué le tienen tanto miedo?

Una de las estrategias propias de Uribe para desvirtuar las mil y un acusaciones que pesan en su nombre y el de su familia, ha sido su posición de “frentero”, abierto a cualquier debate y juicio donde más que responder acusaciones suele evadir por medio de la retórica y el señalamiento ajeno. Una estrategia discursiva similar a la utilizada por Pablo Escobar frente a las acusaciones que surgieron en su contra por el entonces ministro de justicia, Rodrigo Lara Bonilla.

Incluso aquella posición “frentera” se disuelve en el aire a la hora de mostrar pruebas concretas. Por recordar un ejemplo, tras una fuerte columna de Daniel Coronell llamada El amigo secreto, cuestionando la procedencia de la fortuna de los hijos de Uribe, Tomas y Jerónimo, Uribe saltó llamando a Coronell mafioso y chantajista. El columnista pidió la declaración de renta de los Uribe, a la que el expresidente aceptó sin vacilación y con tono desafiante por medio de una declaración pública, prometió a los ciudadanos hacer públicas todas sus declaraciones de renta, incluyendo las de sus hijos. Los colombianos seguimos a la espera de dichas publicaciones desde el año 2010.

La Comisión de Ética, constituida mayoritariamente por uribistas, se extralimita, tomándose facultades que no le corresponden pues su única función es dar respuesta afirmativa o negativa a la recusación. Uribe debe ser y será mencionado en el debate, en palabras del propio Cepeda: “El objeto del debate es ese. No se podría hacer un debate sin mencionar el objeto del debate, a no ser de que se admita la censura de la opinión, que sería impensable”.

Pues así las cosas, el debate de Cepeda, tan condicionado como está, queda programado en la comisión segunda del Senado para el próximo 18 de septiembre.

La justicia ha estado cooptada y manipulada por sectores cercanos al uribismo. Ni la Comisión de Acusaciones de la Cámara de Representantes ni la Fiscalía han tenido la independencia suficiente para adelantar investigaciones expeditas al respecto, por el contrario, cada investigación que se abre se caracteriza por distintos elementos que la entorpecen y desvían.

Este tipo de debates constituyen, pues, los pequeños espacios aún disponibles dentro de las instituciones formales para generar un esclarecimiento de la verdad frente a los nexos de altos representantes del Estado y la constitución y la formación del fenómeno más violento del conflicto armado colombiano, como lo ha sido el paramilitarismo. Si no es así, entonces, ¿qué función asumieron los debates sobre parapolítica en el congreso mientras Uribe ejercía su segundo mandato presidencial? Como afirmó la senadora Claudia López, “La facultad de control político es esencial a la función del congreso”.

Iván Cepeda continúa hoy la gestión que valientemente defendió el Nuevo Liberalismo en los 80´s, llevando al asesinato de Rodrigo Lara Bonilla y posteriormente de Luis Carlos Galán, por señalar abiertamente los nexos de la clase política tradicional y el narcotráfico.

Para nadie es un secreto que Uribe es uno de los políticos peor rodeados -tanto en su ejercicio público como fuera de él-, y más señalados por importantes protagonistas del paramilitarismo como Salvatore Mancuso, Ernesto Báez y Juan Guillermo Monsalve, entre muchos otros.

La restricción al debate contra Uribe en el Senado se asemeja más a las formas de inmunidad/impunidad que gozó Pinochet, otro famoso innombrable, tras su derrota en el plebiscito del 88, que a una consideración ética sobre incoherencias de control político dentro de un sistema democrático.

La ciudadanía debe sumarse a la marcha pacífica en la Plaza de Bolívar el próximo jueves 18 de septiembre, para exigir verdad sobre los vínculos de Uribe con el paramilitarismo y el narcotráfico, no sólo en apoyo a la gestión de Cepeda, sino por el esclarecimiento sobre una inmensa cantidad de delitos cometidos, no ya a nombre de Uribe, sino de todos los colombianos.

Comentarios (6)

  • victor orielson león parada

    victor orielson león parada

    16 Septiembre 2014 a las 19:07 |
    Patriotismo
    Publicado por E G G
    (Con sigla para que la congresista Cabal no afane su Twitter, en su contra)

    Estos días en que se causa un debate abierto en el Congreso de Colombia sobre el paramilitarismo y sus responsables por esta debacle nacional, escuché que uno de los más altos responsables e innombrable por estos hechos confirmativos de delitos de tracto sucesivo perverso, argumenta que él solo estaba defendiendo la “patria”, de aquellas personas que la intentaban desestabilizar. Prácticamente estaba justificando su proceder de constituir las empresas criminales de las “Convivir”, que fue el inicio del paramilitarismo.

    Pero, la gente se pregunta: ¿Qué es el patriotismo”. Se responde, conceptualmente: El patriotismo es amor desmedido a la patria. Los patriotas son individuos que se sienten identificados con su patria. Yo, por mi parte, me llamo E... y no soy patriota. De hecho considero que el patriotismo es, cuanto menos, peligroso, tanto para el propio patriota como para el resto de las personas. Desde un punto de vista ético es un sentimiento reprobable y asqueante.

    ¿Qué es la patria? La patria puede ser un lugar concreto al que un individuo se siente afectuosamente ligado, porque ha nacido en ese lugar, porque se ha criado allí o porque vive desde hace mucho tiempo en ese lugar. Los individuos también pueden sentir tal sentimiento hacia una nación, la cual no es un lugar. Cuando se considera que la patria es un lugar, se habla de “patria chica”; cuando se trata de una nación, se habla de “patria” sin apelativos.

    El sentido de patriotismo que nos interesa, y que me produce dolor de estómago y náuseas, es el de amor a la nación o país. Viene la pregunta: ¿Por qué no soy patriota? Me parece razonable que uno se sienta más o menos vinculado hacia el lugar en el que vive o en el que se ha criado, pero no me parece muy razonable sentirse vinculado hacia una nación, ya que las naciones ni siquiera existen de forma sustantiva. Son solo una ilusión política creada para subyugar fácilmente a una gran cantidad de individuos. Sin una fuerza militar y policial, decir que determinada extensión de tierra es una nación no es muy diferente, a efectos prácticos, que decir que cada vez que me levanto de la cama, las nubes se vuelven azules y el cielo despejado se vuelve blanco.

    Las naciones son convencionales, no son entidades concretas, al contrario de lo que ocurre con las aldeas, los pueblos y las ciudades. Está el país, conformado por un territorio, una población y las riquezas naturales que lo constituyen. Conocemos las naciones por los mapas. Las únicas manifestaciones materiales de las naciones, son los territorios que engloban convencionalmente, la fuerza bruta de su policía y sus ejércitos, los himnos, sus gobernantes, algunos edificios administrativos y las banderas. Surgen a partir de unificaciones territoriales, esto es, de lugares concretos. Y tales unificaciones no se hacen ni por el bien de los individuos que habitan los lugares unificados ni por capricho ni por mandato divino, sino con el objetivo de concentrar poder sobre un mayor número de individuos y sobre una mayor extensión territorial.

    Las naciones son demasiado abstractas como para que surjan sentimientos por ellas, por eso el patriotismo a este nivel necesita ser inculcado a los individuos desde la más tierna infancia. Los vínculos que cualquiera puede sentir hacia el lugar en el que vive no necesitan ser inculcados: uno vive allí, se relaciona con personas del lugar, pasea por allí, probablemente tiene familiares en ese lugar, tiene un mapa mental de ese lugar, etc. Para que alguien se sienta vinculado al lugar en el que vive no hace falta inculcar nada, basta con llevar una vida humana. De hecho, uno vive en su país en el sentido de que vive en algún lugar concreto, por ejemplo la ciudad de Bogotá, y que allí hay algunos edificios con banderas rojas con amarillo del distrito capital, policía que depende del gobierno de Colombia y poco más. Es decir, en sentido estricto uno vive en la ciudad de Bogotá D. C., y solo vive en Colombia en un sentido convencionalmente derivado.

    Dado que las naciones son extrañas para los individuos, necesitan del patriotismo para sobrevivir. El único modo de vincular a un individuo con una nación es la educación y la única vinculación que de aquí puede surgir es un sentimiento hacia las banderas, los himnos y determinados “valores nacionales”, todo ello aderezado con bastante mitología, como es el caso patético y enfermizo para alentar el patrioterismo nacional (que es otra degeneración palpable del consumismo comercial, para esquilmar a incautos, vendiéndoles unas camisetas con los colores de la enseña) de: “Yo amo la Selección Colombia”.

    Las personas que concentran el poder sobre una nación, sean los gobernantes, comerciantes o banqueros (estos tres últimos disfrazados de políticos), pueden ver amenazada muy frecuentemente su hegemonía. Por un lado, los individuos sobre los que se ejerce el poder han de ser domesticados y sus mentes han de ser colonizadas, invadidas, para que “amen e idolatren” aquello que, en realidad, supone un robo de soberanía local e individual. Por otra parte, las personas poderosas compiten entre ellas para aumentar su cuota de poder, aprovechando la imbecilidad de las gentes. A veces se enfrentan. En este caso, se utiliza a los individuos para que combatan, literalmente, en nombre de la patria.

    El amor a la patria es insano y no es recíproco. El patriotismo exige a los individuos amor incondicional a su nación. Los “patrioteros”, como el Innombrable, son enfermos mentales que se escudan en esa condición para cometer, incluso, actos salvajes y criminales. Pero este es un amor insano, patológico. Cuando tienen poder, y arman y organizan ejércitos del mal se les llega a exigir a sus subalternos a que mueran por su patria, lo cual es una atrocidad, sobre todo cuando no se dice que la patria debería perecer primero por los individuos. Decir que una nación, su existencia o su unidad territorial, está por encima de la vida de una sola persona es una barbaridad. En realidad, lo racional y razonable sería disolver una nación si la vida de un solo individuo o ser vivo, aunque fuera un perro o un toro de lidia, dependiera de ello, y no al revés. Cualquiera que otorgue prioridad a la permanencia de una nación sobre la permanencia vital de un individuo, éste individuo sufre una enfermiza inversión de valores o tiene intereses materiales en la permanencia de la nación o simplemente es un enfermo bipolar que requiere ser aislado de esa comunidad, inclusive, de su propia familia. Para tener en cuenta, al momento del debate.
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