Los enemigos invisibles de la paz y la política de los gestos

on Lunes, 15 Abril 2013. Posted in Artículos, Edición 7, Nacional, Proceso de paz, Carlos Andrés Manrique

7 CarlosLa política de los gestos de la multitud enseña que los enemigos invisibles de la paz (las grietas abismales entre un pueblo invisibilizado y empobrecido y una élite asentada en los poderes institucionales del Estado), no se derrotan ni a través de la representatividad política, ni a través de la gestión tecnocrática de la población.
 
Carlos Andrés Manrique
Fuente: http://www.eldiario.es
Hace 65 años en una Bogotá de más o menos 400.000 habitantes la “marcha del silencio” convocada por Jorge Eliécer Gaitán, condujo en una fría tarde de febrero a 100.000 manifestantes que abarrotaron la Plaza de Bolívar y sus calles colindantes, portando sus consignas en enlutadas banderas negras, en rechazo de la violencia partidista y en memoria de las víctimas (campesinos y trabajadores rasos en su mayoría) silenciadas por anónimos fusiles tras la toma de posesión de Mariano Ospina Pérez.

Las pocas fotos que se conservan de este poderoso acontecimiento, las palabras pronunciadas por Gaitán en la famosa “oración por la paz”, la sutil gestualidad y espacialidad que emergieron esa tarde en el centro de Bogotá, y una cierta dosis de imaginación, nos sitúan ante una escena de contundente dramatismo: una muchedumbre de rostros adustos expresando su voluntad y su fuerza como pueblo en un enlutado silencio (en palabras de Gaitán: “…la conciencia popular, ampliamente ratificada en esta manifestación, donde los aplausos desaparecen y sólo se oye el rumor emocionado de los millares de banderas negras…”i); un inusualmente carismático líder de la oposición al gobierno de turno señalándolo con el dedo índice desde una improvisada tarima, a una cuadra de distancia del palacio presidencial, y exigiéndole con el respaldo de esa silenciosa muchedumbre, que asumiera la responsabilidad para detener los crímenes impunes de los enemigos de la paz en contra de campesinos y trabajadores (“serenamente, tranquilamente, con la emoción que atraviesa el espíritu de los hombres que llenan esta plaza… os pedimos que ejerzáis vuestro mandato, el mismo que os ha dado el pueblo, en favor de la tranquilidad pública. Todo depende de vos…”); y el frío viento de esa tarde gris, y los edificios impávidos de esa plaza, atestiguando cómo las invisibles y abismales grietas entre los gestos y rostros de ese pueblo de anónimos y sencillos campesinos y trabajadores, por un lado, y la privilegiada élite gobernante, por el otro, se veían esa noche sacudidas, desestabilizadas por esa portentosa y desafiante manifestación, y el punzante poder oratorio de quien, en la tarima, hablaba como vocero e intérprete del querer de ese pueblo (“…sabiendo que interpreto el querer y la voluntad de esta inmensa multitud, que cobija su ardiente corazón, lacerado por tanta injusticia, bajo este silencio clamoroso, para pedir que haya piedad y tranquilidad para la patria”).

En varios sentidos, la dramaturgia de la “La marcha por la paz, la democracia, y la defensa de lo público” este 9 de Abril del 2013 en Bogotá y muchas otras ciudades del país, diverge notablemente de ese austero e impactante escenario. Los gestos de la muchedumbre de trabajadores, estudiantes y campesinos que, llegando desde diversas y remotas regiones del país, abarrotaron numerosas calles de Bogotá hasta converger en la Plaza de Bolívar, no iban andando con banderas negras enlutadas, sino con camisas blancas y pancartas y consignas multicolores; el silencio adusto de muchos de sus rostros (afrodescendientes, mujeres, estudiantes, campesinos del llano y del caribe), iba contrapunteado con cánticos y tambores; los líderes políticos que se tomaron en algún momento la tarima, menos extraordinarios que el de la otrora “marcha del silencio”, pero también a su manera comprometidos con el empoderamiento de los sectores más excluidos, invisibilizados y empobrecidos del pueblo colombiano, no hablaron esta vez en actitud desafiante frente a los poderes estatales asentados en los palacios de la Plaza de Bolívar, sino en alianza estratégica con ellos; los enemigos de la paz que esta alianza estaba desafiando con el respaldo de la multitud de manifestantes, no son, en apariencia, fuerzas tan invisibles y anónimas como entonces, ocultas bajo la pasiva complicidad del poder Estatal, sino que son sectores políticos de oposición con un rostro identificable y un amplio impacto mediático (Uribe y sus aliados), e incluso un partido activo en la arena pública (el “puro centro democrático”). Y digo que no son “en apariencia” tan invisibles y anónimos esos enemigos de la paz de entonces, como lo son los de ahora, porque justamente, a pesar de estas importantes diferencias entre esa marcha de 1948 y la de hoy con respecto a la teatralidad del escenario, y la gestualidad de sus actores, el principal punto de coincidencia entre estos dos escenarios políticos son esas grietas (quizás con otro trazado, pero aún sumamente profundas), entre, por un lado, los gestos de los cuerpos de esa multitud movilizada para manifestar su querer, su dolor, su voluntad, con miras al propósito común de un mejor país (un mejor país que deje de humillarlos violentamente y, mirándolos al rostro, les reconozca su valor irremplazable, su valentía, su tesón, su dignidad, su ejemplo, y los respalde con las condiciones materiales de vida que ese valor y esa dignidad exigen); y, al otro lado de unas grietas aún tan abismales y profundas como entonces, la élite económicamente privilegiada afianzada en el poder gubernamental que no ha dejado de gobernar este país desde el congreso, el palacio presidencial y sus cortes. Esas grietas hondas, volcánicas, siguen siendo hoy, como entonces, los principales enemigos de la paz en este país, y son de alguna manera “invisibles”, pues no se las puede tan fácilmente señalar con el dedo como, con cierta comodidad, señalamos con indignación a Uribe y sus aliados, quienes marchamos el 9 de Abril.

Pero hay que tener claro que la construcción de paz en este país, como promesa de otro país posible, no depende de que se derrote políticamente a los enemigos visibles de la paz (Uribe y su aliados) en la firma de un acuerdo para la terminación del conflicto en la mesa de la Habana, y en los esfuerzos por implementar progresivamente ese acuerdo refrendado por un plebiscito popular, a través de los canales institucionales del Estado. Depende por completo, me atrevería a decir, de hasta qué punto este acuerdo y esta implementación contribuyan a ir poco a poco derrotando a los enemigos invisibles de la paz: esas grietas abismales que siguen confrontando a los gestos y rostros de una multitud desposeída que vive tan precariamente, con la impasibilidad de una clase política y económica desde hace mucho asentada en los poderes del Estado, mientras se siguen reproduciendo sus privilegios. La actual coyuntura nos confronta entonces con preguntas profundas y complejas: ¿la firma del acuerdo, el plebiscito popular que lo refrendará, el tiempo de implementación de los acuerdos en un agitado y reconfigurado mapa electoral, conducirá a reparar, a desplazar, a alterar esas grietas, o las dejará en el fondo intactas bajo la apariencia de un país pacificado? (en cuyo caso habría que escuchar con atención la advertencia que proviene del lado de algunos movimientos sociales: “que la paz no conduzca el desarme de las Farc-ep y a la derrota del pueblo”) ¿de qué o de quién depende que en la coyuntura de este proceso de paz el país avance por los derroteros de uno, o del otro, de estos dos caminos posibles? ¿Y si esto depende del nivel de participación activa y decisoria del “pueblo” en su abigarrada pluralidad y diversidad en este proceso de construcción de paz, tal y como parecen sostenerlo sectores diversos situados en lugares distintos del espectro político, cómo se puede dar esa participación, y en qué consiste su eficacia? En suma, ¿cómo se transforma un país?

Hay algo que podemos aprender de esa imponente escena que pone frente a frente los gestos y rostros de una multitud desposeída, y las élites privilegiadas asentadas en los poderes institucionales del Estado, que los pone frente a frente para exacerbar, intensificar, las grietas abismales que los separan. Primero, esa multitud no habla ni actúa políticamente en un espacio de deliberación unívoco (las instancias de la representatividad política del Estado, y la “mesa de negociación” que opera ahora, con ciertas salvedades, como una de esas instancias), ni siguiendo procedimientos unívocos de lo que se supone debe ser la acción política (deliberación argumentada con miras a la reforma jurídica o legislativa). Esa multitud habla en el silencio indescifrable de la singularidad de cada uno de sus rostros, que llevan consigo, cada uno, las huellas de una biografía, de una historia de vida. Es a esto a lo que yo quisiera llamar la “política de los gestos”. Por eso no se trata de incluir sus voces en el espacio deliberativo de la “mesa de negociación”, como reclama por ejemplo la presidenta del polo democrático Clara López al señalar críticamente el carácter excluyente de este espacioii. Los reclamos de esta inclusión o bien se refutan como utópicos, irrealizables, y estratégicamente inconvenientes pues impedirían el carácter expedito de las conversaciones en la mesa y le darían argumentos a los enemigos visibles de la paz, o bien se “resuelven” con esos foros de participación que la mesa de negociación organiza para que el pueblo proponga, y luego sus “representantes” (los actores de la mesa y sus asistentes) filtren, evalúen, seleccionen sus propuestas, y decidan qué hacer con ellas. Ambas salidas obedecen a la misma lógica, la lógica de la representación política en la que se le da “voz” al pueblo para silenciarlo con las decisiones de sus representantes y los intereses que las guían. Es importante tener en cuenta la política de los gestos de la multitud, para saber que las grietas abismales entre el pueblo desposeído y la élite asentada en los poderes institucionales del Estado no se reparan a través de la lógica de la representatividad política (lógica en la que parece estar inscrita la mesa de negociación, incluso si el acuerdo llega a refrendarse con un plebiscito).

Segunda lección de la política de los gestos: los rostros de la multitud y la singularidad de cada biografía que la constituye, de cada historia de vida de una comunidad étnica o campesina y de sus integrantes no se dejan usar como un número en una estrategia política (“cientos de miles marcharon en contra de los enemigos de la paz”); la movilización social puede desplazar y alterar la correlación de fuerzas en un escenario político, sin duda, pero lo hace en la medida en que los rostros de la multitud se manifiestan en su singularidad, y en su singularidad se resistan a ser usados como instrumento en una estrategia electoral o partidista; quien cuenta por miles o cientos de miles y usa al pueblo como estrategia electoral, después va a contar por miles y cientos de miles para diseñar políticas públicas de gobierno y administración de la población, donde se tiene en cuenta a la gente como sujetos por gobernar, en la medida en que no se los tiene en cuenta como actores políticos que tienen planes de vida para sí mismos y sus comunidades, e incluso proyectos de país. Es importante escuchar a la política de los gestos de la multitud, para saber que las grietas abismales entre el pueblo desposeído y la élite asentada en los poderes institucionales del Estado no se reparan a través de la lógica gubernamental de la gestión de la población a partir de la experticia tecnocrática y sus números (lógica en la que podría fácilmente caer presa la fase de cumplimiento de los acuerdos pactados en la mesa, a no ser que estos acuerdos lleven a fortalecer, de alguna manera, mecanismos de auto-gobierno que empoderen a las comunidades y a los distintos sectores sociales y económicos menos favorecidos).

La política de los gestos de la multitud enseña, entonces, que los enemigos invisibles de la paz (las grietas abismales entre un pueblo invisibilizado y empobrecido y una élite asentada en los poderes institucionales del Estado), no se derrotan ni a través de la representatividad política, ni a través de la gestión tecnocrática de la población. Por el contrario, esos son justamente los principales mecanismos que han acentuado esas grietas abismales en las últimas décadas en este país. Pero la política de los gestos también nos deja un enorme interrogante: ¿cómo hace entonces un pueblo para transformar un Estado y un gobierno? Más allá de la mesa de negociación, del Senado y de las Cortes, que cumplen ahora un papel definitivo avanzando en el acuerdo para la terminación del conflicto, y diseñando los instrumentos jurídicos que hagan posible su implementación, pareciera que la respuesta a esta última pregunta, sin embargo, solamente puede provenir del lado de los movimientos sociales y su experiencia con las formas y espacios alternativos de acción política que han laboriosamente creado y cultivado desde hace años (por nombrar solamente dos ejemplos: ejercicio de una democracia directa en la construcción de mandatos populares; o defensa campesina de ciertas formas de relación con el territorio, con el trabajo, y con la comunidad, amenazadas por el modelo de desarrollo económico imperante, en una estrategia mixta que va desde el cultivo de ciertas prácticas comunitarias hasta el uso estratégico de recursos jurídicos “adormecidos” como la figura de las Zonas de Reserva Campesina). Allí quizás puedan pensarse respuestas a las preguntas sobre las que depende que se logre derrotar, algún día,a los enemigos invisibles de la paz: ¿cómo participar en procesos de política electoral que no caigan en la lógica de la representatividad política cuya insuficiencia se hace evidente en la política de los gestos de la multitud? ¿Cómo construir mecanismos de auto-gobierno a nivel local, comunitario y territorial, que logren interrumpir la lógica de la gestión tecnocrática de la población, sin fragmentar a la nación? ¿Cómo se puede manejar la economía de un país, por ejemplo, de tal manera que la singularidad de los rostros de la multitud y su interpelación, no quede completamente borrada y neutralizada en números estadísticos?

***

iEn este link se puede consultar la versión completa del breve discurso pronunciado ese día por Jorge Eliécer Gaitán: http://www.angelfire.com/rnb/17m/Gaitan/gaitan_oracion.html
iiEsta crítica a la “mesa de negociación” la articuló Clara López en conversación en el programa “Controversia” de Canal Capital, moderado por León Valencia, la noche anterior al día de la marcha, como una argumento adicional al ya esgrimido antes (que no apoyaban la marcha para no apoyar a Santos)

Comentarios (20)

  • Andrea

    Andrea

    15 Abril 2013 a las 23:44 |
    Carlos, gracias por tu artículo, bello y poderoso. Me inquieta siempre pensar en una política que se sitúe en lo irrepresentable, en lo absolutamente singular del rostro y del gesto, porque ello supone la disociación, la disolución de todo vínculo común posible. La representación supone en cambio la necesidad de unificar una serie de creencias y de discursos para hacer posible la acción política. Eso ahora más que nunca es importante. Un "pueblo" fragmentado hasta la facción irrepresentable de lo individual, quizás no pueda prestarse a una guerra partidista, es verdad, pero tampoco puede hacer paz.
    • Carlos

      Carlos

      16 Abril 2013 a las 15:53 |
      Andrea, gracias por tu comentario y por tu lectura atenta. Tu observación merece una reflexión detenida. Creo que la movilización social nos muestra formas de acción política que no responden a la estructura de la "representación" política (representantes que presuntamente deliberan o deciden a nombre del pueblo en las instancias institucionales estatales). Creo que esas formas de acción política que no dependen de la "representación" política, son una clave para responder preguntas profundas a las que nos enfrentamos hoy en la actual coyuntura. Y creo que esas formas de acción política en la movilización social "desde abajo", y en el ejercicio de una exigencia de democracia directa, logran respetar e incorporar la singularidad de lo biográfico, de las historias de vida de la gente (lo que yo llamo la singularidad de los "gestos"), al mismo tiempo que crean formas de organización y acción colectiva y cultivan vínculos de lo común. Por eso no estoy de acuerdo con supeditar la experiencia o cultivo de lo "común" a los canales institucionales de "representación" política. Finalmente, como lo planteo en el texto, no creo que ni la política electoral ni la configuración de una institucionalidad política tengan forzosamente (como se da actualmente en los modelos del Estado liberal y del Estado Social de Derecho tan fuertemente modulados por la tecnocracia gubernamental y las dinámicas del capitalismo, y la dicotomía entre lo público y lo privado, entre otras) que "abstraerse" de la singularidad de las historias de vida y las experiencias de las comunidades en su diversidad. debemos apostarle a otras formas de configuración de lo común, incluso inscritas en la política electoral y en otro tipo de institucionalidad Estatal, que no impliquen esa neutralización del "gesto", de lo biográfico, de lo comunitario, sino que lo acojan y hagan valer. Así se de en la forma del "Estado social de derecho" más acabado, una configuración de lo común que no se deje afectar e interpelar por lo singular de las biografías y las historias de vida de la gente y sus comunidades (especialmente las más desfavorecidas por el sistema económico actual y la historia de discriminación social, étnica y económica en este país), es una configuración política totalitaria que no puede sino sustituir unas violencias (bélicas, por ejemplo), por otras (estructurales)
  • Andrea

    Andrea

    17 Abril 2013 a las 14:53 |
    Gracias por tu respuesta, Carlos. Sin duda tienes un punto muy fuerte. Yo tampoco creo que sea deseable, ni siquera que sea posible, restringir la "experiencia de lo común" a los canales institucionales de representación política tradicional, sobre todo cuando ha sido justamente el relativo buen funcionamiento de éstos lo que ha permitido manetener una estabilidad política superficilial y precaria que se ha sobrepuesto a una inequidad social brutal mediante el posicionamiento de las élites gobernantes. Cuando hablo de representación, hablo de la posibibilidad de conformar -más allá de los gestos- grupos, movimientos, discursos, que, unificados, puedan cambiar las condiciones reales de los más desfavorecidos. En el proceso de una acción política que tenga una insidencia profunda en las estructuras sociales, la democracia directa (que es siempre un primer momento en la conformación de una fuerza política) va a encontrar un límite. Ese proceso debe continuar abriéndose paso, buscando permear las esctructuras existentes para participar en ellas y poder cambiarlas, sin que eso sea visto como el compromiso con una "configuración política totalitaria". Eso es una exageración. Y es una exageración paralizante. En algún momento, si se pretende cambiar de algún modo algo, aunque sea algo pequeño, aunque sea un comienzo, es necesario untarse con formas de proceder. Tendría que ser un proceso creativo, inteligente, lo más íntegro posible, para que toda la exigencia que viene "desde abajo" tenga la capacidad de convertirse en un dicurso operante "desde arriba". Eso es el empoderamiento. No se puede permanecer como un espectador o un actor pasivo de un juego de gestos y de fuerzas que se quede en eso, en una visibilización momentánea, estética e irrepetible de los invisibles. Hay que artícular, lograr que un discurso, una ley, un movimiento, pueda representar a los que no han sido nunca representados. Unirse, organizarse. No creer nunca que los desposeídos y los excluídos están condenados a siempre solamente seguir marchando en las calles en un desfile teatral de gestos que será visto con un cariño nostálgico para poder calmar por un momento nuestra mala conciencia.
    • Carlos

      Carlos

      19 Abril 2013 a las 15:15 |
      Andrea, gracias por continuar una discusión interesante y matizada. Creo que estamos de acuerdo al plantear la necesidad de que la convergencia de los movimientos sociales populares logren afinar sus mecanismos de organización con miras a un empoderamiento político que conduzca a una tranformación del Estado, y de las prácticas de gobierno. Pero yo planteo esta necesidad en ela artículo a manera de preguntas difiíciles que hay todavía, me parece, que pensar: cómo incidir y participar en el juego de los procesos electorales, pero también tranformándolos para que no sigan presos de las dinámicas actuales de la representación política? (una representación política-electoral tranformada? o quizás debamos pensar en otras estructuras como las de la "vocería"? en fin, creo que ahí habría una discusión más terminológica pero importante); cómo generar mecanismos de auto-gobierno de las comunidades que logren resistir y redireccionar las formas predominantemente tecnócraticas de gobierno, y de gestión de la población, que han imperado en el Estado colombiano por mucho tiempo?
      Mientras yo planteo estas preguntas para pensar cómo puede darse ese proceso de empoderamiento, que el artículo enfatiza es necesario, tú pareces insinuar que ya las respuestas están dadas en lo que conocemos como "representación política" ahora, o en los canales actuales para acceder a los órganos gubernamentales. Coincidiendo en este sentido con Diego, creo que tenemos que alejarnos de la democracia liberal (que domina, al menos en su concepción, la configuración de las estructuras institucionales vigentes, y pensar en otras formas posibles de "institucionalidad", de "Estado", de "democracia" (los ejemplos de Bolivia y Venezuela son sin duda interesantes en este sentido).
      Pero estas preguntas álgidas no las responde ni la filosofía ni la teoría política (en esa vertiente Hobbesiana según la cuál la filosofía está encargada de "decretar" un deber ser de las instituciones y los ciudadanos a partir de su privilegiado acceso racional a la "verdad"). Lo que tú interpretas como "contemplación pasiva", e incluso estetizante, de los gestos de la multitud, es para mí, en cambio, la afirmación de que esas respuestas a las preguntas que nos planteamos acerca del futuro del país, vengan de un dejarnos interpelar por la singularidad y las historias y experiencias de vida y de lucha de los más desfavorecidos en el sistema económico y político actual, para aprender de esa interpelación. Esa actitud me parece necesaria, y además menos dogmática, que la de un pensamiento que continúa marcando oposiciones tan tajantes entre la razón y el sentimiento, entre la política y la estética, desde la posición de una filosofía que ya conoce las respuestas, y ha decretado de antemano (a partir de la "razón", de cuál "razón"?), el "deber ser" de las instituciones y las acciones políticas
  • Diego

    Diego

    18 Abril 2013 a las 01:13 |
    Carlos, de nuevo gracias por el artículo. Muy bueno, como siempre. Quisiera meterme un poco en el debate. Yo creo que la discusión más importante no gira alrededor de la representación, sino en torno a la crítica de la democracia liberal. Para mí es este modelo de democracia, que se nos vende como el único posible, el que ha permitido que, en toda nuestra historia republicana, haya gobernado siempre una facción u otra de la élite nacional. La representación versus la movilización social desde abajo puede ser un falso dilema en una sociedad de masas cuando lo que está en juego es una profunda lucha de clases como la que se vive en nuestro país. Es decir, tanto la movilización, como las asambleas y la política electoral representativa son todas tácticas igualmente relevantes en nuestro contexto. Insisto que lo que está sucediendo en Latinoamérica es un laboratorio de cómo pueden funcionar coordinadamente -con sus inevitables tensiones- estas diferentes formas de la acción política. El ejemplo más claro es lo que sucede hoy mismo en Venezuela. En estos 14 años se ha puesto en cuestión, en la práctica, el modelo democrático liberal. Hoy, la movilización es crucial, pero ante la lucha de clases que se está viviendo, el movimiento de base es insuficiente. Sin un gobierno democrático que defienda la revolución bolivariana es imposible que ésta continúe.
  • asSihmjka2

    asSihmjka2

    20 Diciembre 2016 a las 01:43 |
    [url= http://acyclovir-400-mg.site/]price of zovirax[/url] [url= http://tadacip2014.top/]tadacip[/url] [url= http://diclofenacgel.click/]diclofenac gel[/url] [url= http://propecia2015.top/]propecia[/url] [url= http://advair-cost.us/]advair[/url] [url= http://buybupropion.info/]bupropion online[/url] [url= http://augmentin-antibiotic.gdn/]augmentin antibiotic[/url] [url= http://viagra-tablet.bid/]viagra tablet[/url] [url= http://augmentin500mg.date/]augmentin[/url] [url= http://zoloftgeneric.gdn/]zoloft[/url]
  • Kennethhah

    Kennethhah

    29 Diciembre 2016 a las 13:56 |
    [url= http://eurax2013.top/]eurax without prescription[/url] [url= http://augmentin-antibiotic.gdn/]augmentin antibiotic[/url] [url= http://indocin2014.top/]indocin generic[/url] [url= http://jjustkidding.com/nexium.html]nexium[/url] [url= http://buy-zithromax.us/]zithromax[/url] [url= http://buyavodart911.top/]buy avodart[/url] [url= http://buytriamterene.bid/]triamterene diuretic[/url] [url= http://buyhydrochlorothiazide.club/]hydrochlorothiazide[/url] [url= http://zofran4mg.gdn/]zofran[/url]
  • EugeneSlold

    EugeneSlold

    07 Enero 2017 a las 23:01 |
    [url= http://emsam.us/]emsam[/url] [url= http://canadianpharmacycialis.click/]canadian cialis pharmacy[/url] [url= http://atarax-8.us/]buy atarax online[/url] [url= http://lexapro10mg.eu/]lexapro[/url] [url= http://cheapcialispills.gdn/]cialis[/url]
  • Kennethhah

    Kennethhah

    17 Enero 2017 a las 07:58 |
    wh0cd224217 [url= http://clindamycin-gel.in.net/]clindamycin[/url] [url= http://generic-for-zoloft.cricket/]zoloft[/url] [url= http://buybupropion.club/]bupropion[/url] [url= http://stromectolonline.site/]where to buy stromectol[/url] [url= http://ampicillin-sulbactam.us/]ampicillin[/url] [url= http://cialis-on-line.party/]cialis generic 20 mg[/url]
  • Aaronvot

    Aaronvot

    23 Enero 2017 a las 23:30 |
    wh0cd815354 [url= http://tretinoincream05.site/]tretinoin cream .05[/url] [url= http://buy-cafergot.tech/]cafergot generic[/url] [url= http://buyeurax.cricket/]eurax[/url] [url= http://fluoxetine9.top/]fluoxetine[/url] [url= http://trazodoneonline.review/]buy trazodone online[/url] [url= http://provera250.top/]buy provera pills with mastercard[/url] [url= http://phenergandm.site/]phenergan[/url] [url= http://cephalexinonline.pro/]cephalexin online[/url] [url= http://buyerythromycin.tech/]ilosone[/url] [url= http://generic-nexium.us/]nexium[/url]
  • EugeneSlold

    EugeneSlold

    06 Febrero 2017 a las 17:59 |
    wh0cd556576 [url= http://cialisonline.pro/]cialis brand name[/url] [url= http://buyinderal-7.top/]buy inderal online without prescription[/url] [url= http://amitriptyline10mg.us/]amitriptyline[/url] [url= http://buystrattera.club/]buy strattera[/url] [url= http://canadianpharmacyviagra.review/]viagra no prescription[/url] [url= http://motrin800.click/]motrin[/url]
  • Kennethhah

    Kennethhah

    12 Febrero 2017 a las 20:40 |
    wh0cd448456 [url= http://buylevitra.us.com/]levitra[/url]
  • EugeneSlold

    EugeneSlold

    23 Febrero 2017 a las 13:45 |
    wh0cd569944 [url= http://buylevitra.us.com/]levitra 40 mg[/url]
  • Bennyweews

    Bennyweews

    19 Marzo 2017 a las 11:05 |
    wh0cd815248 [url= http://antabuse.info/]buy antabuse[/url] [url= http://acticin.us.com/]acticin[/url]
  • TracyErave

    TracyErave

    20 Marzo 2017 a las 05:16 |
    wh0cd708853 [url= http://alesse247.club/]alesse[/url]
  • AntonAtteret

    AntonAtteret

    20 Marzo 2017 a las 17:53 |
    Buy Estrogen Pills [url= http://strattera.ccrpdc.com/fast-delivery-strattera.php]Fast Delivery Strattera[/url] Amoxicillin Injection Manufacturers In Spain Zithromax And Chlamydia [url= http://cidovir.com]cialis[/url] Discount Fedex Stendra Overseas Tomar Cialis Y Viagra Juntos [url= http://inderal.ccrpdc.com/inderal-to-buy.php]Inderal To Buy[/url] Buy Cheap Antabuse Levitra Generico In Contrassegno [url= http://accutane.mdsmeds.com/accutane-60mg.php]Accutane 60mg[/url] Cialis Pills Canada Buy Amoxicillin 500mg With Mastercard [url= http://zoloft.usamedz.com/cheap-zoloft-without-prescription.php]Cheap Zoloft Without Prescription[/url] Propecia Golfes Cialis 5mg Tous Les Jours [url= http://lasix.ccrpdc.com/order-cheap-lasix.php]Order Cheap Lasix[/url] Levitra Zerkauen Cialis Generique Levitra [url= http://gaprap.com]viagra online pharmacy[/url] 34hour Canadianpharmacy Venta De Viagra En Gibraltar [url= http://cytotec.rxbill7.com/cytotec-free-offer.php]Cytotec Free Offer[/url] Antibiotic Keflex And The Liver On Line Pharmacys In India [url= http://zithromax.usamedz.com/zithromax-online-cheap.php]Zithromax Online Cheap[/url] Propecia Generic Finasteride Clinically Proven Acheter Sildenafil 120 Mg [url= http://accutane.usamedz.com/accutane-costs.php]Accutane Costs[/url] Kamagra En Jovenes Cialis Levitra Viagra Cual Es Mejor [url= http://kamagra.usamedz.com/compra-kamagra-online.php]Compra Kamagra Online[/url] Venta De Cialis En Andorra Generic Priligy India [url= http://prozac.mdsmeds.com/prozac-cheap.php]Prozac Cheap[/url] Alli Refill Best Price Clalis 20mg Vs Clalis 40mg [url= http://levitra.usamedz.com/levitra-overnight.php]Levitra Overnight[/url] Costa Rica Pharmacy Online Cialis Et Perte De Cheveux [url= http://levitra.rxbill7.com/buy-levitra-20mg-usa.php]Buy Levitra 20mg Usa[/url] Flagyl Tablets Usda Approved Generic Levitra [url= http://viagra.mdsmeds.com/viagra-prices.php]Viagra Prices[/url] Coupons For Cialis 20 Mg Female Viagra For Sale [url= http://drisdol.com]cialis[/url] Viagra Acheter En Ligne Buy Lasix Water Pills Online [url= http://propecia.ccrpdc.com/how-much-is-propecia.php]How Much Is Propecia[/url] Pill Identifier Amoxicillin 500 Achat Cialis Au Maroc [url= http://antabuse.ccrpdc.com/generic-antabuse-cheap.php]Generic Antabuse Cheap[/url] isotretinoin shop Viagra Tra I Giovani [url= http://viagra.usamedz.com/cheap-viagra-tablets.php]Cheap Viagra Tablets[/url] Precio Propecia Principio Activo Berichte Uber Levitra [url= http://accutane.usamedz.com/buy-claravis.php]Buy Claravis[/url] Generico De Propecia En Espana Cialis Dosis [url= http://zoloft.mdsmeds.com/getting-zoloft-overseas.php]Getting Zoloft Overseas[/url] Levitra En Belgique Left Amoxicillin Out Over Night [url= http://prozac.mdsmeds.com/prozac-free-offer.php]Prozac Free Offer[/url] Amoxicillin 500 Tv Via Medic [url= http://clomid.mdsmeds.com/cheap-clomid-no-rx.php]Cheap Clomid No Rx[/url] Cialis Generic Non Prescription Preis Cialis 20mg 4 Stuck [url= http://zoloft.usamedz.com/ordina-zoloft-online.php]Ordina Zoloft Online[/url] Cheap Synthroid Online Buy Tamsulosin Online Uk [url= http://levitra.mdsmeds.com/levitra-cost.php]Levitra Cost[/url] Priligy Uk Pharmacy Xenical A Petit Prix [url= http://viagra.usamedz.com/low-price-viagra.php]Low Price Viagra[/url] Levitra Kaufen Koln Baclofene Renaud De Beaurepaire [url= http://fra-rx.com]Buy Cialis[/url] Propecia Consecuencias Kamagra Oral Kaufen [url= http://propecia.mdsmeds.com/generic-propecia-cvs.php]Generic Propecia Cvs[/url] Priligy Precio 2011 Propecia 6 Month Results [url= http://cialis.rxbill7.com/cialis-order.php]Cialis Order[/url] Zithromax Acid Reflux The Purple Pharmacy [url= http://nolvadex.mdsmeds.com/novadex-drug.php]Novadex Drug[/url] Cialis Y Losartan Commander Du Cialis En France [url= http://clomid.ccrpdc.com/cheapest-clomid.php]Cheapest Clomid[/url] Sexy Tadalis Sx Soft Breakdance Werbung Tanz Viagra Rezeptfrei Kaufen Billig [url= http://zithromax.rxbill7.com/zithromax-order.php]Zithromax Order[/url] Acquistare Viagra Via Internet Kamagra Oral Jelly Erfahrung [url= http://xenical.rxbill7.com/purchase-alli.php]Purchase Alli[/url] Achat Viagra Site Us En Ligne Canada Comprar Cialis En Espana Contrareembolso [url= http://zithromax.rxbill7.com/generic-zithromax-buy.php]Generic Zithromax Buy[/url] Kamagra En Hipertensos
  • Charlesred

    Charlesred

    21 Marzo 2017 a las 05:08 |
    wh0cd517070 [url= http://neurontin8.us/]neurontin[/url] [url= http://buycipro-9.top/]cipro[/url] [url= http://sildenafil25.us/]sildenafil[/url] [url= http://clindamycin247.top/]generic cleocin[/url]
  • Bennyweews

    Bennyweews

    04 Abril 2017 a las 22:48 |
    wh0cd69190 [url= http://cialisonlinepharmacy.us.com/]cialis online[/url]
  • Bennyweews

    Bennyweews

    15 Abril 2017 a las 04:39 |
    wh0cd178897 [url= http://urispas.science/]urispas online[/url]
  • DorothyRor

    DorothyRor

    24 Abril 2017 a las 07:16 |
    wh0cd425500 [url= http://advairdiskus2017.com/]Generic Advair Diskus[/url]

Déje un comentario

Estás comentando como invitado. Autentificación opcional debajo.

Ediciones anteriores

Ver más ediciones