Los saboteadores de la paz

on Lunes, 01 Abril 2013. Posted in Artículos, Edición 6, Nacional, Proceso de paz, Andrés Felipe Parra Ayala

6 ParraEs curioso y paradójico que este tipo de discursos de los saboteadores se basen en un deseo y anhelo profundo de paz para, no obstante, negar la paz. Esta contradicción se da, sin embargo, en el marco de la opinión pública de una sociedad que quiere terminar un conflicto sin aceptar que existe ese mismo conflicto y negando, por ende, los mecanismos y procesos más o menos establecidos para su resolución.
 
Andrés Felipe Parra
Fuente: www.semana.com
Nadie se opone a la paz. La palabra paz llena los anaqueles de la opinión pública con soterrada abundancia. Como horizonte, la paz parece unir tanto a las fuerzas del Estado, de la insurgencia y de la sociedad. Parece ser imposible que alguien no quiera la paz, hasta el punto que incluso los señores de la guerra la buscan indefectiblemente. Pero esta evidencia resulta ser limitada y contradictoria en Colombia: si bien todos queremos la paz, varios sectores dominantes de la opinión pública no quieren o no creen en el actual proceso de paz. Sin duda, el expresidente Uribe Vélez es quien recoge con más fuerza este tipo de ideas, pero no se puede negar que hay un clima de opinión más o menos generalizado de escepticismo hacia el proceso.

Las razones del escepticismo resultan obvias: el fracaso de las conversaciones en el Caguán y la correspondiente idea de que solamente una victoria militar acabaría con la insurgencia están todavía a la base de las concepciones políticas de la mayoría de personas en Colombia. Los actuales diálogos en la Habana están atravesados por un problema fundamental: todo el mundo quiere la paz pero la mayoría odia a la guerrilla. Pero se trata de un tipo muy especial de odio que tiene una consecuencia clara: la deshumanización de los miembros de los grupos insurgentes. Ni siquiera algunos personajes que han causado el mismo o mayor daño con atentados terroristas de mucha más magnitud–como Pablo Escobar- reciben de parte de las mayorías de la sociedad un odio tan fuerte y tan generalizado.

El odio tiene toda su fuerza en la conjunción de dos cosas. La primera, la permanente asociación mediática de cualquier situación de conflicto con las personas de las Farc. Esto consiste no sólo en que cada acto brutal y atroz del conflicto que aparece en los noticieros es siempre adjudicado a la guerrilla, sino que los medios propician la ausencia de una mirada al conflicto en sí mismo. Con sus periodistas, cámaras, imágenes inmediatas y espectaculares, nunca puede decirse que los medios hagan un cubrimiento del conflicto; cubren, en cambio, las acciones del Estado que busca combatir al terrorismo. Se trata de dos cosas totalmente distintas.

La segunda cosa que se conjuga, totalmente mezclada con la primera, es que se piensa que la insurgencia está totalmente excluida de la comunidad política, es decir, de los grupos, personas, procesos y mecanismos que permiten hablar sobre los asuntos comunes y problemas del país. Sin este cóctel político y mediático, la actitud reacia de buena parte de la sociedad colombiana frente a los diálogos sería incomprensible. En consecuencia, más que un pesimismo, lo que está a la base del rechazo del actual proceso es una fuerte resistencia a aceptar que en el fondo las Farc hacen parte de la comunidad política porque pueden hablar y opinar de los problemas nacionales al igual que el gobierno, los medios y los expertos.

Esta tensión entre un innegable deseo de paz y la exclusión de la guerrilla de la comunidad política y, por ende, de la posibilidad de dialogar, es aprovechada por los saboteadores del proceso de paz. Es fácil darse cuenta de que el discurso del Centro Democrático trata de apostar por la imposición del deseo de paz sobre la aceptación de que la guerrilla es un interlocutor válido. Es curioso y paradójico que este tipo de discursos de los saboteadores se basen en un deseo y anhelo profundo de paz para, no obstante, negar la paz. Esta contradicción se da, sin embargo, en el marco de la opinión pública de una sociedad que quiere terminar un conflicto sin aceptar que existe ese mismo conflicto y negando, por ende, los mecanismos y procesos más o menos establecidos para su resolución.

Los saboteadores del proceso intentan posicionar la imagen de que si son las Farc los enemigos principales de la paz, es totalmente incoherente buscar la paz con ellos. No tiene sentido hacer la paz con quienes se oponen a ella. Sería una paz a medias, con pésimos cimientos. Los saboteadores no se cansan de repetir este tipo de ideas, intentando denunciar que el proceso de paz actual es una contradicción insostenible. Pero en verdad son los saboteadores, en este caso, quienes posicionan sus denuncias y su discurso en una verdadera contradicción: el deseo profundo de paz al que apelan sólo puede existir en el seno de la guerra. Por eso, los saboteadores tienen miedo del proceso de paz: la fuente de sus apuestas políticas es el conflicto armado y si éste termina, su discurso se mostrará como lo que realmente es: un discurso de paz que imposibilita la misma paz.  

Que las apuestas políticas de los saboteadores y de Uribe tengan su fuente en el conflicto armado, implica también otra cosa: Uribe no puede sostener su figura ni su proyecto político, sin la existencia de las Farc. En consecuencia, el patrón, plagado de verraquera y vestido con el poncho de la lucha antiterrorista y la seguridad democrática, no puede subsistir políticamente sin la guerrilla. El trampolín de ascenso de Uribe es también la trampa de su propia muerte política. Uribe, que posicionó su figura política a través de la deshumanización de la guerrilla, paradójicamente, ahora muestra desesperadamente que si esa guerrilla acaba entrando a la vida civil, él mismo estará derrotado.

Así no lo quieran, y absolutamente a pesar suyo, son los saboteadores quienes reconocen implícitamente, con sus propios actos, a la insurgencia como actor político. El proyecto político de Uribe y la extrema derecha colombiana no depende ya de ellos mismos sino de las actuaciones políticas de la insurgencia dentro del diálogo. Siempre ha sido así: el proyecto uribista encuentra su sustento y su verdad en las acciones de la guerrilla. Pero ahora, hay una posibilidad muy grande de que las acciones de la insurgencia dentro de los diálogos de paz dejen de ser el soporte del proyecto uribista. Porque si Uribe y su proyecto político dependen de la guerrilla, no sucede lo contrario: la insurgencia no depende de Uribe.

Comentarios (23)

  • Andrés Caicedo Rojas

    Andrés Caicedo Rojas

    03 Abril 2013 a las 18:17 |
    Buena crítica a los saboteadores del proceso de paz. Me parece problemático el mencionar que las FARC hacen parte de la comunidad política. Tal vez es un problema terminológico, quizá sería mejor hablar de sistema político. Es decir, es claro que son un actor político, un actor que ejerce poder. Pero el concepto de comunidad alude más a lo normativo y dudo que alguien quiera que la opinión de algunos de los miembros de la comunidad política deseada tenga valor a partir de su capacidad de ejercer violencia.
  • Miguel Rojas

    Miguel Rojas

    06 Abril 2013 a las 18:14 |
    Andrés: si el concepto de comunidad política es normativo, entonces usted tiene razón. Pero creo que la columna habla de un concepto de comunidad política que no es normativo, porque se trata de quienes hablan sobre los asuntos comunes. Como dice la columna, el diálogo muestra a regañadientes y con un inmenso fastidio para la opinión pública y los saboteadores, que la guerrilla sí puede hablar de los asuntos comunes como la tierra, la democracia, etc. Eso no quita que la insurgencia haya cometido errores y no los hace unos santos puros, pero sí muestra que a pesar de todo, son interlocutores de los problemas del país.
    • Andrés Caicedo Rojas

      Andrés Caicedo Rojas

      07 Abril 2013 a las 03:00 |
      Estimado Miguel: pues creo que si a eso se refiere el concepto de "comunidad", es demasiado laxo, la pregunta entonces sería ¿quién no pertenece a ella, quién no puede hablar de lo "común"? Por otra parte, la guerrilla siempre ha opinado sobre esos aspectos "comunes", eso no es nada nuevo ni es algo que permita ver el proceso de negociación. Pero yo cambiaría la perspectiva: hace unos años los paramilitares también opinaban sobre lo "común", por tanto también hacían parte de la comunidad política entendida como Usted la entiende. Mi problema es que la legitimidad de los contenidos de lo que se diga sobre lo común, sean cuales sean esos contenidos, no debería estar dada por el uso de la violencia. Me pregunto entonces: ¿puede haber algo "común", puede existir "comunidad", cuando la legitimidad de los argumentos tiene como sustento la violencia?
  • Miguel Rojas

    Miguel Rojas

    07 Abril 2013 a las 16:05 |
    Andrés: su punto es interesante pero yo tengo algunos reparos. Yo creo que aunque la guerrilla siempre ha opinado sobre los asuntos comunes, el punto es que lo que se dice sea reconocido como tal. Creo que eso no pasa ahora y no ha pasado hace mucho tiempo con el discurso estatal de la lucha anti-terrorista. Se dice que las Farc son unos monstruos que no tienen ya ningún ideal. La columna intenta dejarlo claro cuando plantea que los saboteadores siempre dicen que no se puede negociar con terroristas... no se puede pensar que esa palabra "terrorista" es una manera de excluir a ciertos grupos de lo que se considera la comunidad política? Con lo de los paramilitares no hay tanto problema como con la guerrilla, pues aunque se consideran grupos al margen de la ley y grupos violentos, la opinión mediática no los considera tan "terroristas" como a la guerrilla, pero además no me parece que sea el mismo caso que la guerrilla porque las opiniones paramilitares no distaban mucho de las del establecimiento. En cambio, en los diálogos, las Farc que se supone que no podían nunca opinar, lo están haciendo y eso genera conflictos en la opinión pública y en los saboteadores. Para terminar, creo que estamos de acuerdo en que los argumentos no se sustentan en la violencia, pero las Farc realmente lo hacen cuando se sientan a dialogar con el Estado? Sabemos que hay una confrontación militar y violenta, pero cuando las Farc deciden dialogar y opinar sobre los asuntos comunes, ¿ellos argumentan con la base de la violencia como quien dice "hacen esto que queremos o los matamos a todos"? No estoy tan seguro de la relación entre violencia y argumentación en el diálogo actual.
  • Andrés Caicedo Rojas

    Andrés Caicedo Rojas

    07 Abril 2013 a las 17:49 |
    Miguel: creo que Usted dió con el problema de fondo: los límites de la comunidad política. El problema entonces, es que el proceso de negociaciones es un conflicto por definir esos límites. Pero con eso volvemos al carácter normativo del concepto de comunidad. Si se quiere ese deber ser es el que está en disputa. No existe sino como proyecto de los actores en disputa. Por tanto, no se puede partir del supuesto de que la guerrilla hace parte de una comunidad política. Por eso decía que tal vez el desacuerdo era por un problema de términos.
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